Встречаются такие примеры и среди известных семей. Например, Дж.Буш–старший – Череп в Черепе (66 из 260), а Дж.Буш–младший – Змей в Тростнике (65). Причём Череп – знак крайней осторожности, «как бы чего не вышло». Старший Буш, победив Саддама, не стал захватывать побеждённый Ирак. А вот Змей – символ внезапного нападения, попытка революционного воздействия на внешние обстоятельства, так что Буш–сын продолжил дело отца в своём стиле.
Обнаружив значимые совпадения с простой эмпирической моделью, начинающий психоисторик встаёт перед серьёзным вызовом. Ведь буквально за год до этого была найдена и исчислена другая «психоисторическая» модель, зашифрованная в тексте иного пророчества – булгаковского Романа. Эта модель и её методы-ключи постепенно находит всё большее подтверждение при наблюдении за параллельными процессами «перестроек» и «модернизаций». При таком удвоении «тайных знаний» остаётся одно: попробовать найти точки соприкосновения и линии совпадения двух неплохо работающих моделей – «русской» и «майянской», создать единую непротиворечивую интерпретацию. Отчасти нам в этом поможет теория психотипов К.Г.Юнга, которую нынче используют соционики «для забивания гвоздей».
По Юнгу есть четыре основных психологических функции – мышление, чувство, ощущение, интуиция. В майянском гороскопе также все 20 знаков разделены на 4 типа или «ориентации», условно названные: «север, восток, юг, запад». Однако эта условность не так уж абстрактна, потому что вполне соответствует четверке «интуиция, ощущение, чувство, мышление». Не знаю, как в древней Центральной Америке, но у нас в Старом Свете, в исторической Ойкумене народы Запада опираются на рациональное мышление, народы Востока – созерцательны, на Юге люди – более чувственны, а у нас на Севере – без развитой интуиции попросту не выжить. Через юнгианскую четверку типов легче перейти к её аналогу у Апостола Павла (плоть, душа, дух, внутреннейшее) и к повторению евангельской символики у Булгакова: «мастер (мастерство), жена (душа), муж (дух), мессир (творческий дух)». Так что уже становится «теплее» в наших поисках разгадки.
Если в последовательности из 20 знаков чередуются проявления четырёх ведущих психологических функций, то это хорошее объяснение тому, почему для крепкой и счастливой семьи матери нужно родить себе «соседей по таблице». Психологические функции, точнее, реализующие их ипостаси личности, взаимно зависят друг от друга (по кругу). Мыслительная, исполнительская деятельность «мастерства» требует чувствующей, эмоциональной оценки «души». Она в свою очередь должна быть послушна «духу» – средоточию жизненного опыта поколений, а «дух» формируется и направляется надличностной творческой ипостасью. В свою очередь творческая интуиция зависит от мастерства и конкретных практических задач. Вот такой круговорот ипостасей в психической природе. Поэтому в семьях, где родители и дети взаимно дополняют друг друга по ориентации «знаков майя», отношения крепче. Это, разумеется, гипотеза, но вполне рабочая.
Однако это предварительное наблюдение вовсе не объясняет главной особенности «майянской модели»: А почему знаков именно 20? Зачем нужны именно 20 социо-психологических типов, то есть пять групп по четыре? И почему в главном цикле из 260 типов «знаки» сгруппированы по 13 штук?
Возможный ответ содержится в структуре нашей «русской модели». Напомню, что полная, а не учебная, социализация личности, активное участие в историческом процессе или в поддержании традиции, происходит именно на большой стадии Надлома личности. На большой стадии Подъёма личность обучается, находясь в том или ином традиционном окружении, семье и местной общине. На третьей большой стадии Покоя личность вновь возвращается к семье и общине, участвуя, как правило, в воспитании нового поколения.
В свою очередь, внешний социальный контекст развития личности в виде племени или нации, цивилизации – может находиться либо в состоянии гомеостаза (поддержания традиции), либо в состоянии трансформации, то есть на одной из четырёх четвертей (больших фаз) большой стадии Надлома. Вот оно! Пять возможных вариантов реализации четырёх функций именно с этим и связаны – исходное (оно же конечное) состояние гармонии с природой (и символика соответствует – Мировое Дерево, Ветер, Ночь, Зерно); плюс четыре раза по четыре социально активных «знаков».
Можно для наглядности привести первую четверть Надлома российской истории, которая начинается с подготовки и восстания декабристов. Поэтому символика творческого знака «Змей», из своего укрытия наблюдавшего за событиями, и вдруг внезапно жалящего потенциального обидчика, соответствует демаршу дворян, до того забавлявшихся стихами и социальными прожектами в свом кругу.
Николаевская сухая эпоха чрезмерной осторожности вполне соответствует знаку Черепа. Последовавшая александровская эпоха реформ и внешней экспансии, стремления к захватам на Балканах и в Азии – это эпоха для чувственного «Оленя». Эпоха Александра III – это время модернизации. Если бы понятие Прогресса было известно жрецам майя, то они бы именно так и назвали знак «Восход». Но и без этого символика прямолинейного и быстрого движения наверх вполне понятна. В предреволюционный период начала ХХ века на коне оказываются люди знака «Воды», способные копить внутреннюю энергию и выплескивать её в периоды испытаний. Не случайно именно Вода – типичный знак для многих боевых генералов.
Внутри каждой четверти Надлома так же можно выделить по четыре периода, где требуются люди с соответствующим социопсихологическим типом. Так что это вполне логичное объяснение, для чего необходимы именно 20 знаков, не меньше и не больше.
2. И мастерство, и вдохновенье
Число 20 (первичный цикл календаря майя) мы распознали как разнообразие вариантов состояния социальных систем, в которые так или иначе включены личности. В развитой социальной системе число уровней иерархии и подсистем достаточно велико. Каждое из таких сообществ находится в одном из 20 возможных состояний, и все первичные типы личности (они же знаки гороскопа майя) будут так или иначе востребованы.
Обнаружить такое же соответствие для 20 вторичных циклов по 13 знаков не так просто. Кое-какие зацепки есть, но пока эта шарада не поддается. Лучше сначала изложу имеющиеся сведения и догадки, а потом на этой основе вновь вернусь к тайне числа 13.[1]
Итак, что можно уже сейчас сказать по поводу двойных знаков (например, Вода в Грозе или Зерно во Владыке)? Во-первых, можно сразу заметить, что не все знаки совместимы попарно, иначе было бы не 260, а 400 вариантов. Скажем, не бывает пар: Гроза в Воде или Ягуар в Кремне). Но встречаются и обратимые пары: Ветер в Собаке и Собака в Ветре. Кстати, с этим вариантом связан один довольно известный пример.
Заметим, что Ветер – это символ типа личности, в котором преобладает ипостась духа. Поскольку относится он к нулевому, «природному» циклу из 4 знаков, то речь идёт не просто о духе, как носителе опыта поколений, а о духе, присущему людям, гармонично связанным с природой и с традицией. Собака – тоже «восточный», духовный знак, но относящийся ко второму, «революционному» циклу. Это «дух пути», хранящий опыт активного движения в сложное «время перемен».
Мы уже знаем пары исторических деятелей, «связанных одной цепью»: Ленин и Маркс, Шопенгауэр и Вольтер, Фрейд и Юнг – совпадение пар знаков. А есть пример совпадения с переменой знаков, от которой результат всё же меняется. Причём связь этих двух деятелей подтверждена одним из них. Помните, батька Лукашенко как-то сдуру похвалил фюрера Третьего Рейха за заботу об экономике? Так вот: Гитлер по календарю майя – Собака в Ветре, а Лукашенко наоборот – Ветер в Собаке.
Некоторое сходство в психике наблюдается, но различие есть и немалое. Гитлер – один из главных деятелей революционного ХХ века (постреволюционер как Бонапарт). Только нацистская «вторичная революция» была даже не консервативной, а контркультурной. Идеологической целью ставилось возвращение немцев к некоему идеальному состоянию природного германского духа («ветра»).
А вот Лукашенко – не только «не революционер», а природный консерватор по образу действия. Но при этом явно движим мотивом войти в историю, встать в один ряд с великими деятелями прошлого века – с Гитлером, Лениным, Фиделем, или хотя бы рядом с другом Уго. Отсюда мотивация завести страну и партнеров в самое сложное положение, чтобы потом выглядеть героем-спасителем.
