Код Майя--MMXII

Встречаются такие примеры и среди известных семей. Например, Дж.Буш–стар­ший – Череп в Черепе (66 из 260), а Дж.Буш–младший – Змей в Тростнике (65). Причём Череп – знак крайней осторожности, «как бы чего не вышло». Старший Буш, победив Саддама, не стал захватывать побеждённый Ирак. А вот Змей – символ внезапного напа­дения, попытка революционного воздействия на внешние обстоятельства, так что Буш–сын продолжил дело отца в своём стиле.

Обнаружив значимые совпадения с простой эмпирической моделью, начинающий психоисторик встаёт перед серьёзным вызовом. Ведь буквально за год до этого была найдена и исчислена другая «психоисторическая» модель, зашифрованная в тексте иного пророчества – булгаковского Романа. Эта модель и её методы-ключи постепенно находит всё большее подтверждение при наблюдении за параллельными процессами «перестроек» и «модернизаций». При таком удвоении «тайных знаний» остаётся одно: попробовать найти точки соприкосновения и линии совпадения двух неплохо работающих моделей – «русской» и «майянской», создать единую непротиворечивую интерпретацию. Отчасти нам в этом поможет теория психотипов К.Г.Юнга, которую нынче используют соционики «для забивания гвоздей».

По Юнгу есть четыре основных психологических функции – мышление, чувство, ощущение, интуиция. В майянском гороскопе также все 20 знаков разделены на 4 типа или «ориентации», условно названные: «север, восток, юг, запад». Однако эта условность не так уж абстрактна, потому что вполне соответствует четверке «интуиция, ощущение, чувство, мышление». Не знаю, как в древней Центральной Америке, но у нас в Старом Свете, в исторической Ойкумене народы Запада опираются на рациональное мышление, народы Востока – созерцательны, на Юге люди – более чувственны, а у нас на Севере – без развитой интуиции попросту не выжить. Через юнгианскую четверку типов легче перейти к её аналогу у Апостола Павла (плоть, душа, дух, внутреннейшее) и к повторению евангельской символики у Булгакова: «мастер (мастерство), жена (душа), муж (дух), мес­сир (творческий дух)». Так что уже становится «теплее» в наших поисках разгадки.

Если в последовательности из 20 знаков чередуются проявления четырёх ведущих психологических функций, то это хорошее объяснение тому, почему для крепкой и счаст­ливой семьи матери нужно родить себе «соседей по таблице». Психологические функции, точнее, реализующие их ипостаси личности, взаимно зависят друг от друга (по кругу). Мыслительная, исполнительская деятельность «мастерства» требует чувствующей, эмо­циональной оценки «души». Она в свою очередь должна быть послушна «духу» – средо­точию жизненного опыта поколений, а «дух» формируется и направляется надличностной творческой ипостасью. В свою очередь творческая интуиция зависит от мастерства и кон­кретных практических задач. Вот такой круговорот ипостасей в психической природе. Поэтому в семьях, где родители и дети взаимно дополняют друг друга по ориентации «знаков майя», отношения крепче. Это, разумеется, гипотеза, но вполне рабочая.

Однако это предварительное наблюдение вовсе не объясняет главной особенности «майянской модели»: А почему знаков именно 20? Зачем нужны именно 20 социо-психо­логических типов, то есть пять групп по четыре? И почему в главном цикле из 260 типов «знаки» сгруппированы по 13 штук?

Возможный ответ содержится в структуре нашей «русской модели». Напомню, что полная, а не учебная, социализация личности, активное участие в историческом процессе или в поддержании традиции, происходит именно на большой стадии Надлома личности. На большой стадии Подъёма личность обучается, находясь в том или ином традиционном окружении, семье и местной общине. На третьей большой стадии Покоя личность вновь возвращается к семье и общине, участвуя, как правило, в воспитании нового поколения.

В свою очередь, внешний социальный контекст развития личности в виде племени или нации, цивилизации – может находиться либо в состоянии гомеостаза (поддержания традиции), либо в состоянии трансформации, то есть на одной из четырёх четвертей (больших фаз) большой стадии Надлома. Вот оно! Пять возможных вариантов реализации четырёх функций именно с этим и связаны – исходное (оно же конечное) состояние гар­монии с природой (и символика соответствует – Мировое Дерево, Ветер, Ночь, Зерно); плюс четыре раза по четыре социально активных «знаков».

Можно для наглядности привести первую четверть Надлома российской истории, которая начинается с подготовки и восстания декабристов. Поэтому символика творче­ского знака «Змей», из своего укрытия наблюдавшего за событиями, и вдруг внезапно жалящего потенциального обидчика, соответствует демаршу дворян, до того забавлявши­хся стихами и социальными прожектами в свом кругу.

Николаевская сухая эпоха чрезмерной осторожности вполне соответствует знаку Черепа. Последовавшая александровская эпоха реформ и внешней экспансии, стремления к захватам на Балканах и в Азии – это эпоха для чувственного «Оленя». Эпоха Александра III – это время модернизации. Если бы понятие Прогресса было известно жрецам майя, то они бы именно так и назвали знак «Восход». Но и без этого символика прямолинейного и быстрого движения наверх вполне понятна. В предреволюционный период начала ХХ века на коне оказываются люди знака «Воды», способные копить внутреннюю энергию и выплескивать её в периоды испытаний. Не случайно именно Вода – типичный знак для многих боевых генералов.

Внутри каждой четверти Надлома так же можно выделить по четыре периода, где требуются люди с соответствующим социопсихологическим типом. Так что это вполне логичное объяснение, для чего необходимы именно 20 знаков, не меньше и не больше.

2. И мастерство, и вдохновенье

Число 20 (первичный цикл календаря майя) мы распознали как разнообразие вари­антов состояния социальных систем, в которые так или иначе включены личности. В развитой социальной системе число уровней иерархии и подсистем достаточно велико. Каждое из таких сообществ находится в одном из 20 возможных состояний, и все первич­ные типы личности (они же знаки гороскопа майя) будут так или иначе востребованы.

Обнаружить такое же соответствие для 20 вторичных циклов по 13 знаков не так просто. Кое-какие зацепки есть, но пока эта шарада не поддается. Лучше сначала изложу имеющиеся сведения и догадки, а потом на этой основе вновь вернусь к тайне числа 13.[1]

Итак, что можно уже сейчас сказать по поводу двойных знаков (например, Вода в Грозе или Зерно во Владыке)? Во-первых, можно сразу заметить, что не все знаки совмес­тимы попарно, иначе было бы не 260, а 400 вариантов. Скажем, не бывает пар: Гроза в Воде или Ягуар в Кремне). Но встречаются и обратимые пары: Ветер в Собаке и Собака в Ветре. Кстати, с этим вариантом связан один довольно известный пример.

Заметим, что Ветер – это символ типа личности, в котором преобладает ипостась духа. Поскольку относится он к нулевому, «природному» циклу из 4 знаков, то речь идёт не просто о духе, как носителе опыта поколений, а о духе, присущему людям, гармонично связанным с природой и с традицией. Собака – тоже «восточный», духовный знак, но от­носящийся ко второму, «революционному» циклу. Это «дух пути», хранящий опыт активного движения в сложное «время перемен».

Мы уже знаем пары исторических деятелей, «связанных одной цепью»: Ленин и Маркс, Шопенгауэр и Вольтер, Фрейд и Юнг – совпадение пар знаков. А есть пример совпадения с переменой знаков, от которой результат всё же меняется. Причём связь этих двух деятелей подтверждена одним из них. Помните, батька Лукашенко как-то сдуру похвалил фюрера Третьего Рейха за заботу об экономике? Так вот: Гитлер по календарю майя – Собака в Ветре, а Лукашенко наоборот – Ветер в Собаке.

Некоторое сходство в психике наблюдается, но различие есть и немалое. Гитлер – один из главных деятелей революционного ХХ века (постреволюционер как Бонапарт). Только нацистская «вторичная революция» была даже не консервативной, а контркуль­турной. Идеологической целью ставилось возвращение немцев к некоему идеальному состоянию природного германского духа («ветра»).

А вот Лукашенко – не только «не революционер», а природный консерватор по образу действия. Но при этом явно движим мотивом войти в историю, встать в один ряд с великими деятелями прошлого века – с Гитлером, Лениным, Фиделем, или хотя бы рядом с другом Уго. Отсюда мотивация завести страну и партнеров в самое сложное положение, чтобы потом выглядеть героем-спасителем.