конечно же, потомственных земледельцев египтян. Точно такая же маца печётся в Армении, там она называется лавашем, подобные лепёшки пекут грузины, узбеки, киргизы… Мы ведь с тобой на эту тему вроде бы говорили?
— Но не так подробно, — засмеялся я, закрывая за собой дверь.
Когда я вернулся из магазина, стол уже был почти накрыт. И дядя Ёша, разгуливая по кухне, добродушно сказал:
— Сейчас поедим, а потом по старому русскому обычаю немного отдохнём, «чтобы жирок завязался», и перейдём к самому главному.
— Что же у тебя там за «самое главное»? — поинтересовался я. — От того, что ты мне 2 часа назад рассказывал, голова до сих пор идёт кругом.
— У русичей головы крепкие, не выдумывай! Давай-ка скорее за стол.
— А после русского обычая к тебе в библиотеку, — улыбнулся я.
— Да-да, после русского обычая, — улыбаясь, проворчал историк, снимая с электроплитки вскипевший чайник.
— С чего это ты, еврей, вдруг стал ревнителем наших русских традиций? — по привычке его подкалывать спросил я.
— С того, что твой дядя Ёша родился в России, Гера. Это значит, что по сути, он русский, а еврей только по фамилии и имени. Как ты уже знаешь, внутреннее всегда должно быть на первом месте, — засмеялся он.
— Мы вот зачем должны отдохнуть? — сказал после процедуры приёма пищи учёный. — Чтобы кровь немного поработала на пищеварение. Иначе от моих рассказов она опять прильёт к твоей голове, и тогда желудок обидится.
— Так выходит, что русская традиция правильная? — спросил я его, смеясь.
— Абсолютно! — пробасил он, укладываясь на диван и закрывая глаза.
— А почему мы раньше не придерживались русской традиции? — стал донимать я дремлющего. — Сразу шли к твоим книгам и брались за занятия?
— Неправда, — пробурчал дядя Ёша. — Мы всегда отдыхали, только активно: говорили о пустяках или листали печатные издания.
Учёный был прав и через несколько секунд я последовал его примеру. Когда я проснулся, историк был уже на ногах.
— Ты проспал целый час, юноша! Мне хотелось, чтобы ты отдохнул, но не спать же! Пойдём, «нас ждут великие дела»! Чем мы с тобой занимаемся? Пытаемся разобраться в связях Запада и Востока… Параллельно с этим коснулись неизвестной хронологии нашего отечества… Как говорит русская пословица: «взялся за гуж, не говори, что не дюж», — выпалил скороговоркой, усаживаясь на своё место, учёный. — На чём мы пару часов назад остановились?
— На том, что княгиня Ольга точно такая же сатанистка, как и её внучек Владимир равноапостольный, — напомнил я.
— И что она тоже, как и он, святая, — горько усмехнулся антрополог.
— Странно: апостолы вроде бы никого не ухлопали. Эти же по шею в человеческой крови и тоже угодили в святые? — высказал я своё возмущение.
— Апостолы никого не убивали, это так, — согласился со мной историк, — но с их подачи на земле пролиты моря человеческой крови. Сам Иисус никакого христианства не создавал. Его создали апостолы. Так что, убийцы они или нет — вопрос спорный…
— Скажи мне, дядя Ёша, куда подевались братья Рюрика? Особенно после прихода его к власти в Новгороде… Я где-то читал, что они якобы в одночасье оба умерли… — перевёл я разговор на другую тему.
— Ты меня спрашиваешь о том, что без понимания феномена Ольги тебе не объяснить. Хорошо, что с ней мы немного уже разобрались.
— Немного! — удивился я. — Ничего себе немного?! Что же будет, по-твоему — достаточно?
— Ещё узнаешь, Гера. Мы пока коснулись не самого главного, — погрустнел учёный. — Но чтобы тебе всё понять, надо вернуться к умнице Гостомыслу. Как ты думаешь, зачем он пригласил на Русь своего внука Рюрика с братьями? Затем, что надо было срочно усилить Русь, понятно, и об этом мы уже говорили. Вопрос от кого? От Византии или от Хазарии? А может от наступающих из-за Каспия арабов? Прежде всего, необходимо было усилить разгромленный нашествием угров Русский каганат от нашествия хазар. В то время Византия для Руси не была опасна. Её войска вели борьбу в Малой Азии с армиями арабов. Реальными врагами для ослабленной Восточной Руси во второй половине IX века оставались хазары. Для Западной же, Полабской Руси, противником являлась могущественная Германская империя. Получилось так, что обе, оторванные друг от друга, Руси, одновременно оказались под ударами и с Востока, и с Запада. Новгородский князь Гостомысл понимал, что если не удастся отстоять Русь Восточную, то с Русью Западной скоро будет покончено. Поэтому, находясь на смертном одре, по совету жрецов и старейшин, мудрый князь направил своё посольство в земли Полабской Руси к мужу своей дочери Умилы — князю Руяна Годлаву с просьбой: отпустить в Новгород на княжение его внуков Рюрика, Трувора и Синеуса.
— Постой! — прервал я историка. — Насколько я помню, Годлав считался князем ободритов или бодричей? Тогда, что он делал на Рюгене — или на Руяне?
— По Новгородской летописи Гостомысл послал посольство именно на Руян. Как раз там, в Коренице-граде и жила его дочь Умила с мужем. Руян же всегда был островом лютичей, а не ободритов. И потом, приглашать на земли Восточной Руси лучше всего было не полабских сербов или бодричей, а именно лютичей. Только одно их имя внушало ужас всей Европе. Народ лютых волков, людей с сердцами, не знающими пощады и страха. Гостомысл применил мощный психологический приём. После прихода на землю новгородских словен войск лютичей и у хазар, и у византийцев пропала всякая охота иметь с ними дело. Рюрика, как ты знаешь, сначала выбрали княжить в старую Ладогу, Трувора пригласили в Изборск, а Синеуса на Белое озеро…
— Меня интересует вот что: как так случилось, что и Трувор, и Синеус разом «вымерли»?
— Умерли эти славные ребята только на бумаге. Доподлинно известно, что у них на Руси родились дети, но начнём всё по порядку. Ты должен для себя, Гера, уяснить вот что: ни одной ведической летописи, кроме «Велесовой книги» ни в Полабской Руси, ни в Восточной, ни в Хазарской не найдено. Придя к власти, иудо-христиане уничтожили все древние хроники и книги. Возможно, где-то они и уцелели, хранитель мне как-то сказал, что не всё потеряно. Но в наше время историческая наука дохристианскими хрониками не располагает. Значит, все обнаруженные летописи написаны христианами и в христианской традиции. Но это ещё полбеды. Беда в другом: в том, что «Повесть временных лет» и Родзевиловская летопись, и Лаврентьевская, и некоторые другие, как показали исследования, были написаны не ранее XII века, а то и позднее, в угоду правящему дому. Византийские летописи несколько древнее: записи Константина Багрянородного, Льва Дьякона, Скилицы, но… Но они тоже написаны христианами в угоду своим правителям, поэтому предвзятости и домыслов в них хватает. Ты вправе меня спросить, а как же истина? Как её отыскать в таком нагромождении лжи? Кое-что найти можно, мой юный друг. Но для этого надо хорошо знать ведическую традицию: те древние законы жизни, которым следовали наши предки. Вспомни закон духовного неравенства сословий, или закон выборности на княжение. Например, разбирая Иоакимовскую летопись, ты находишь в ней место, где говорится, что в 962 году Светослав Игоревич пришёл к власти. Зная ведическую русскую традицию, ты можешь смело сделать вывод, что в Киеве произошёл переворот. Почему? Да потому, что в 962 году Светославу было около 20. Народ же за него имел право проголосовать, когда ему исполнилось ещё 18. Светослав получил право у граждан на княжение, значит, такие выборы состоялись. Но Ольга ещё 2 года пыталась удержать власть. Какой из этого можно сделать вывод? Что княгиня Ольга не следовала русской ведической традиции, что она была банальным узурпатором. И вся её власть над княжеством держалась не на законе, а на военной силе. Закон всё-таки победил: выдвинутый жрецами и поддержанный народом князь пришёл к власти в Киеве. Но сколько за правление Ольги пролилось крови! Ведь чтобы удержать незаконно захваченную власть, княгиня вынуждена была казнить или травить направо и налево. Без таких процедур узурпатору никак. Иначе он власть не удержит. Теперь ты понял, как надо работать с христианскими текстами: первое, что необходимо сделать — это рассмотреть описываемые события с точки зрения русской ведической традиции. Потом
