невечерний Божественный свет. Ибо как слепой не может видеть никаких вещей мира сего, ни различать золота, например, от серебра или меди; хоть они пред ним находятся, он не видит, и многоценные камни и маргариты, если они брошены на пол, попирает, как прах; и самого себя не видит, и не знает, какая на нем одежда, белая или черная, чистая или измаранная; так и тот, кто слеп умными очами, не может знать самого себя, ни состояния своего; тем паче невозможно ему увидеть и познать Бога. Открываются же умныя очи и прогоняется духовная слепота благодатию Святаго Духа. И никто из святых от века бывших не делался святым, не познавал Бога, не становился рабом и другом Его, если прежде ум его не бывал просвещен от Святаго Духа, если не получал от Него ведения, слова и силы и не был Им доведен до познания хотений и велений Божиих. Кто не просвещен Духом Святым, тот не только не знает себя самого и ближних своих, но и заповеди Божии, кои суть как маргариты, и веления Божии, кои суть как камни многоценные, и живодательные словеса Его, кои суть как монеты, имеющия на себе пречистый образ Его, — все это попирает ногами, как ненужный прах, — нимало не чувствуя ни их, ни того, как относится к ним, потому что не может чувствовать. Никто убо, братия мои да не прельщает вас, говоря, что видит то, о чем я сказал, — тогда как очи души его не просвещены божественным светом.
Итак, если всякой ученик есть духовное чадо учителя своего, то всячески тому, кто ищет духовнаго отца, должно искать человека, который родился духовно и сознательно знает Бога и Отца своего, чтоб он родил духовно и его, и сделал воистину сыном Божиим. Если теперь ученик оный нуждается и ищет такого духовнаго отца (ибо, как говорит Писание, добрых учителей — добры и учения, от злых же семян злыя бывают и порождения); то с другой стороны есть в настоящей жизни и добрые учители и отцы истинно духовные, такие, как мы сказали выше. Но подле них есть и такие, которые еще не родились свыше и еще не познали себя самих, а не только Бога; которые однакож сами себя выставили учителями и отцами других, и всякими способами стараются привлечь к себе всякаго, отрекшагося от мира и, как мы сказали, ищущаго духовнаго себе отца; и если заметят, что он хвалит кого–либо из истинно–духовных отцев, тотчас спешат эти несчастные представить нехорошим того духовнаго, чтоб соблазнить душу юноши и помешать ему пойти к нему. Спрашивается теперь: если юный сей, обманувшись, пойдет к тем, которые его обманули, и лишится таким образом пользы, какую имел бы получить от того духовнаго отца, то кто виновен в потере его, равно как и всех тех, которые таким же образом лишаются пользы от духовных отцев и учителей, будучи соблазняемы словами оных самозванцев? Не виновны ли в этом эти соблазнители, которые сами себя поставили в руководители и отцы, и всех отдаляют от добрых учителей, не допуская их дойти до них, чтобы получить от них настоящее руководство и войти по нему в царствие небесное? Всеконечно они виновны в этом, и от рук их взыщется кровь соблазненных ими, как сказал Господь. Они, будучи обладаемы тщеславием и гордостию и думая о себе, что суть великие некие, хотя ничто суть, делаются отцами, учителями и апостолами, сами себя рукоположив; между тем как ни благодати Святаго Духа не получили, как Апостолы, ни светом ведения не просветились, ни Бога, Коего проповедуют, не видели, чтоб Он открылся им, как обетовал:
Кто вкушает тело Сына Божия и пиет кровь Его, тот, если не знает чувством и опытом душевным, что в Боге пребывает, а Бог в нем, поистине еще не причащался достойно пречистых таин. Ибо как возможно тому, кто соединился с Богом, не знать о том, хотя бы был он и не совсем чувствительнаго сердца? Также, если вкушающий тело и пиющий кровь Христовы имеет живот вечный и на суд не идет, но прешел от смерти в живот: то явно, что кто не сознает, что имеет в себе живот вечный и прешел от смерти в живот, — так же, как иной знает, что из темнаго дома перешел в светлый и блестящий, — таковый не познал еще таинства домостроительства Божия и не вкусил жизни вечной. И еще, если Господь наш обетовал, что верующим в Него будет подавать Духа Святаго, чтобы Он был для них источником воды текущия в живот вечный, и реками, истекающими из чрева их: то кто не видит, чтоб в нем совершалось это каждодневно, не видит и всего другаго, что обещал Господь давать верующим в Него или совершать в них, тот как может называть себя совершенным верующим? Но с другой стороны, если кто думает, что такое совершенство прилично только Апостолам и древним святым, — и говорит, что мы, сколько бы ни подвизались, не можем уподобиться древним святым, и надежды даже не имеем сделаться подобными им; то кто из знающих Бога и состраждущих братиям своим не восплачет о таковом от всей души своей? Ибо если Бог велегласно взывает:
