древо с описаниями жизни и смерти всех правителей Копана, начиная с Яке Кук Мо и заканчивая Дымчатым панцирем. Глиняная статуя основателя Копана Яке Кук Мо изначально была расположена рядом с могилой королевского писца, а в настоящее время перенесена в местный музей.
На площадях города сохранились 38 стел, алтари и несколько пирамид, самая высокая из которых достигает 40 м. Большинство стел были возведены между 711 и 736 гг. при тринадцатом правителе.
«Лас Сепультурас» (могилы) — небольшой участок, находящийся приблизительно в миле от акрополя, достаточно ярко иллюстрирует жизнь элиты майя в период процветания Копана. Здесь располагались жилые дома, а название пришло из традиции майя хоронить своих усопших в каменных катакомбах под семейным жилищем.
Во времена расцвета города здесь проживало около двадцати тысяч человек, включая художников, астрономов и писцов. Копан был основным центром религиозной и социальной жизни региона. Началом упадка считают 738 г., когда тринадцатый правитель был захвачен в плен и обезглавлен. Полное опустошение города было вызвано неизвестным природным катаклизмом. По человеческим останкам, найденным в этих местах, было установлено, что население города в последние годы страдало многими болезнями и голодало. Незаконченный алтарь, где в 822 г. был захоронен последний претендент на трон Копана Ю Сит Ток, представляет собой последний символ монархии.
В 1952 г. ответственность за сохранность Копана была возложена на гондурасский Институт истории и археологии, а в 1980 г. ЮНЕСКО включила Парк руин Копана в список. всемирного наследия.
Одно из многочисленных местных захоронений, «Гробница Красной дамы», стоящее в ряду основных достопримечательностей комплекса, в феврале 1998 г. стало жертвой мародеров. Похитители проникли в склеп ночью и забрали драгоценности с каменной плиты, под которой покоился прах. Сами останки и большая часть знаменитых нефритовых украшений были к тому времени вывезены археологами, однако преступникам удалось похитить около двух тысяч бус и множество нефритовых статуэток.
Башня дьявола, возникшая в результате извержения вулкана 60 миллионов лет назад, сегодня имеет высоту 390 м. Она была местом религиозного поклонения некоторых туземных племен Америки еще до появления у них письменности. Существует несколько легенд, связанных с происхождением этой горы. Среди индейцев кайова, арапахо, кроу, чейеннов и сиу наиболее распространенной была версия о семи девочках и медведе. Как гласит эта легенда, однажды семь девочек играли в лесу, когда на них напал гигантский медведь. Дети попытались убежать, но медведь не отставал. В отчаянии они взобрались на невысокий камень и взмолились о спасении Великому духу. Дух услышал их, и камень начал постепенно расти, поднимая девочек все выше над разъяренным зверем. В ярости тот попытался взобраться на скалу, но ему это не удалось. Медведь упал на землю, на скалах и стволах деревьев в округе остались следы его когтей. Гора же продолжала расти, пока девочки не смогли перейти на небо, где превратились в звезды Плеяды.
Индейцы называли эту гору Матэо Тепи (или мато Типила), что значит «Берлога медведя гризли». Первые белые геодезисты, обнаружившие ее в 1875 г., дали ей название «Башня дьявола», взяв за основу другое индейское название — «Башня плохого бога».
Для многих племен эта гора была глубоко почитаемым местом поиска и обретения священного знания. Небезызвестный Сидящий Буйвол приходил сюда, чтобы приобрести озарение, необходимое для борьбы с белыми захватчиками. Его последователи продолжают использовать Башню дьявола в религиозных целях по сей день. Многие потомки индейцев верят в то, что на ее вершине обитают добрые духи, наиболее известный из которых, Тандерберд, принимает образ огромного орла, крылья которого могут заслонить солнце. Орел сидит на горе, наблюдает за племенами и обеспечивает их защиту.
Еще большую загадочность Башне дьявола придали случаи световой аномалии, замеченной в этом районе. Возникли рассказы о появлении над горой НЛО. В 1977 г. эта вершина приобрела международную известность, став местом высадки «представителей внеземной цивилизации» в фильме Спилберга «Близкие контакты третьего рода».
Район вокруг Башни дьявола стал, первым национальным парком США. Этот статус присвоил ему президент Теодор Рузвельт в 1906 г.
Расположенный в 2300 милях от западного побережья Чили, остров Пасхи считается самым изолированным обитаемым островом в мире. Он возник в результате извержения трех вулканов и имеет форму треугольника.
Первоначально остров был населен полинезийцами, которые, как предполагается, приплыли сюда на каноэ с Маркизских островов и высадились под руководством вождя Хоту Матуа около 400 г. н. э. Местное название острова «Рапануи» (что значит «Великий рапа») было дано ему таитянскими моряками в 60 гг. XIX в. в честь острова Рапа во Французской Полинезии. Большинство современного населения острова составляют потомки полинезийских поселенцев. Постепенно земля, люди и язык стали называться Рапануи.
Первыми европейцами, обнаружившими этот остров, стали голландские моряки под командованием адмирала Якоба Роггевена, наткнувшиеся на неизвестную землю в день Пасхи в 1722 г. Благодаря этому событию остров получил второе, «европейское» название. Первые поселенцы называли эту землю также «Те-Пито-о-те-Хенуа» («Пуп земли»).
Остров Пасхи получил широкую известность благодаря расположенным здесь огромным каменным идолам, извесг-ным как моаи. Вес многих из них превышает 50 тонн, а высота достигает 10 м. Эти фигуры вырезались в одном из самых известных уголков острова, возле вулкана Рано Рара-ку. Здесь же остались несколько незавершенных фигур, включая одну, почти готовую, которая была бы самой крупной во всем ансамбле. Незаконченные изваяния дают некоторое представление о том, как создавались их предшественники. Статуи вырезались из скал, перевозились на берег острова и устанавливались спиной к открытому морю. Почти наверняка они имели такое же назначение, как и большинство монументов во всем мире: служение религиозным культам и отправление ритуалов.
Относительно технологии их доставки на место можно с уверенностью сказать, что вырубленные из скал фигуры взваливались на стволы срубленных деревьев и их тащили таким образом через весь остров. Позднее их поворачивали скорее всего при помощи рычага, приподнимали под нужным углом, выкапывали у основания статуи яму, а потом при помощи тех же рычагов и веревок окончательно устанавливали на предназначенное место. Однако необходимо заметить, что большинство из фигур не вкопано в землю, а помещено на платформы, и, по-види-мому, они были воздвигнуты при помощи самой примитивной техники и пандусов соответствующего размера.
Остров Пасхи стал однажды предметом достаточно курьезного исследования. Психолог Вернер Вульф в своей книге «Остров смерти», опубликованной в 1948 г., выдвинул предположение о том, что вырезанные из камня статуи оставлялись в жерле вулкана таким образом, что при извержении их разбрасывало по всему острову точно на предназначенные им места. Нет необходимости говорить о том, что создание изваяний приписывалось пришельцам из космоса; эту теорию активно поддерживал писатель Эрих фон Деникен.
Гипотезы строились на убежденности в том, что люди древности не обладали достаточным мастерством и оборудованием для создания и перемещения монументов такого размера. Тем не менее серьезные исследования свидетельствуют о наличии у полинезийцев еще до их прихода на остров Пасхи богатой традиции обработки камней.
Вопрос «Зачем?» применительно к этим загадочным фигурам представляется более важным, чем «Как?». Причина, по которой население столь небольшого острова тратило силы и время на возведение многочисленных каменных исполинов, остается настоящей загадкой. Некоторые ученые пришли к выводу, что сумма человеческих усилий, понадобившихся для возведения моаи, разделенная на количество живущих в то время на острове человек, дает гораздо большую цифру, чем количество усилий, приходящихся на одного строителя египетских пирамид.
Предполагается, что огромные статуи изображают усопших вождей или, возможно, богов. Согласно той же гипотезе, павшие герои хоронились в тени моаи, а их тела покрывались камнями, что обеспечивало покойному прохождение в мир иной. Фигуры различаются между собой украшениями: макушки одних выкрашены в красный цвет, глаза других выполнены из кораллов, на третьих сохранился усложненный
