целей материального обогащения и преуспевания в земной жизни. Несомненно оба этих автора являются масонами высокого посвящения, в честь одного из них в Америке построено идольское капище, называется «Карнеги центр», которое как бы олицетворяет господствующую в ней идеологию.
Но оба автора этих произведений скрыли от народа главное, делающее всю их работу бессмысленной, а именно то, что над производителями материальных благ Запада, исповедующих трудолюбие, порядочность, честность и другие прекрасные качества, стоят и используют их труд финансисты и банкиры-паразиты, — люди совершенно иной природы, у которых коварство, ненависть, жадность и крайний эгоизм возведены в ранг религии. Именно поэтому миф о благополучии так называемого среднего класса там время от времени систематически сокрушается организованными экономическими кризисами, с целью перераспределения наработанного богатства в пользу паразитической финансовой верхушки. И вскоре, когда окончательно созреют для этого условия, все свободные производители Запада будут опутаны талмудической каббалой и превращены ей в обыкновенных рабов со всеми уничижающими человеческое достоинство признаками.
В самом начале экономических реформ меня очень заинтересовала болтовня по телевизору тогдашних высокопоставленных чиновников: Гайдара, Уринсона, Лившица, оперирующих непонятной терминологией о галопирующей инфляции, об инвестиционных надеждах, о рыночной конъюнктуре, ценных бумагах, облигациях, векселях, девальвации и прочем. Все их речи для простого обывателя, в том числе и для меня, были дремучим лесом. Тогда я сам для себя решил, — буду последним идиотом если, не разберусь. Достал соответствующие книги, главным образом экономистов дореволюционной России; узнал о теории мнимого капитала, о необходимости соответствия денежной массы производственной деятельности и самое главное важности для страны нахождения денежного эмиссионного центра в руках патриотично настроенных людей. Иначе финансовые воротилы могли бы искусственно подавлять всю производственную деятельность страны, что сейчас и происходит в демократической России. И я понял, что эти так называемые экономисты, оправдывая разрушение экономики страны из-за якобы объективно развившихся в ней рыночных процессов, непонятную терминологию использовали для того, чтобы никто не догадался, что к этим объективным процессам они приложили свои руки. Своими магическими речами они оттолкнули от законной приватизации широкие массы трудящихся., гарантируя её узкому кругу лиц, повязанных единой этнической и религиозной принадлежностью. Я даже думаю, что распределение собственности страны они проводили на своих сионистских собраниях, а выпуск ваучеров был обыкновенным отвлекающим манёвром.
Последним недостающим звеном в построении стройной мировоззренческой системы, связывающим времена далёкого прошлого с политикой современности, стало для меня чтение книг по еврейскому вопросу. Я это интуитивно почувствовал и специально съездил в Москву для их приобретения. Первой по этой теме мне попалась книга председателя Русской партии академика Корчагина «Суд над академиком». В ней взгляд на революцию излагался не с классовой точки зрения, а с национальной. Теперь мне стала понятна ненависть революционеров к православным русским святыням. А евангельское противостояние Христа дьяволу в лице книжников и фарисеев получило логическое продолжение во всей последующей мировой истории.
Теперь евангельские события не выглядели далёкой сказочной былью, а превратились в такую же реальность, как ежедневные программы телекомпании НТВ. Распятие и воскресение Христа стало краеугольным камнем и ключом, которым открывались тайны мировой политики, дух и мистика соединились с материальным миром. Чтобы правильно понять себя, надо увидеть свою противоположность.
Одновременно пришло понимание того, в какое дерьмо мы все вляпались и как нелегко будет из него выбраться. Мною овладела обида за отца, за всех моих предков, за русский народ, которые будучи лишены своих национальных и религиозных руководителей, спивались и впустую растрачивали свою могучую силу, во многом не поняв и позабыв цель своего бытия.
При осознании факта оккупации страны жидами, я понял всю бесперспективность своего бизнеса. Люди занимаются бизнесом либо для достижения всё новых и новых экономических рубежей, либо для обеспечения своей семье булки с маслом. На булку с маслом я давно себе заработал, а высоты оказались заняты врагами, и любые честные способы борьбы с ними были бы фикцией, так как проходили бы по заранее продуманным беспроигрышным для них правилам.
Конечно сразу же передо мной встал вопрос: «Что делать?» Любое дело начинается с распространения идей в массах и с поиска единомышленников. Я закупил литературу, рассказывающую о заговоре жидовства с целью захвата мировой власти, и стал распространять и стал распространять среди чиновников областной администрации и милиции, с которыми сталкивался по своей работе. В милиции читать либо отказывались, либо воспринимали подаренные книги как своего рода форму взятки, подобострастно улыбаясь и изгибаясь в позвоночнике. А некоторые чиновники администрации с удовольствием читали, соглашались с написанным, но ежедневные заботы и проблемы отодвигали прочитанное на задний план, так что оно не находило особого отклика в их душах.
Лучше всего по роду службы понимали эту проблему вышневолоцкие священники, с которыми я сблизился как прихожанин и как меценат, оказывая им посильную материальную помощь. Но осознание проблемы, без реальных действий, направленных на её разрешение, есть ничто, и даже хуже, чем если бы человек ничего не знал. В таком случае с него спросить было бы не за что. О священстве я расскажу в специально посвящённой им главе. А сейчас продолжу перечисление книг, которые оказали наибольшее влияние на моё новое мировоззрение.
«Невидимая брань», Никодим Святогорец.
В этой книге отец Никодим описывает методы и тактику ведения войны с невидимыми врагами — бесами. Она послужит прекрасным руководством к действию людям, желающим очиститься от грехов и наставить себя в благочестии.
Исторические книги Льва Гумилёва.
Лев Гумилёв талантливый русский историк, нашедший правильный подход к исторической науке. Именно он подметил, что религиозные воззрения народов являются доминирующим фактором их сплочения или наоборот разъединения, заставляющие их добиваться своих ментальных целей в борьбе с другими народами на протяжении всех поколений своего существования. На этом фоне утверждение Карла Маркса что история есть борьба антагонистических классов и стремление международных монополий овладеть мировым господством, представляется неполным и ограниченным, оставляя много белых пятен в её понимании.
К тому же Льву Гумилёву удалось хорошо подметить и показать аналогии, уже существовавшие в прошлых исторических эпохах и проясняющих наше сегодняшнее положение. Как православный человек он правильно вскрыл значение монголо-татарского ига в становлении Московской Руси. За его правдивое и непредвзятое отношение к исторической науке жиды обвинили его в антисемитизме.
3. «Моя борьба», Адольф Гитлер.
Это произведение раскрывает личность фюрера как талантливого организатора и руководителя немецкого народа. Евреи не любят Гитлера не зато, что он их истреблял, а за то, что посягнул на их первенство в делах тьмы. Однако дьявол не променял своих любимцев, распявших Господа, на не очень умных и последовательных германцев, от древности называемых варварами. Правильно понимая значение пропаганды и чистоты, пусть и немногочисленных, партийных рядов для достижения победы, для Гитлера недоступно было понимание значения Божией силы, в следствии впадения им в оккультно-сатанинские сферы. Кровь он поставил выше духа и проиграл. Не даром что плодами его трудов во многом воспользовались жиды и американцы: жиды создали своё государство Израиль, а американцы воспользовались новациями фашистов в области технологий вооружений и ведения психологических войн. Можно сказать, что немецкий фашизм стал благодатной почвой для взращивания на нём ещё более жестокого и коварного еврейского сионизма.
4. Четырёхтомник Иоанна Восторгова — дореволюционного настоятеля Покровского храма, находящегося на Красной площади и расстрелянного большевиками в 1918 году. Из статей и очерков отца Иоанна можно узнать национально-религиозную обстановку в предреволюционной царской России и на основании этого сделать выводы для недопущения просчётов и ошибок в будущем.
В его третьем томе опубликована книга Льва Тихомирова в пух и прах разоблачающая утверждение,
