Двигаясь таким образом из жизни в жизнь, человек становится всё более совершенным и ему больше не нужно рождаться в этом мире, так как все его уроки полностью усвоены. Существо становиться Асекой — Адептом, освобождается от колеса рождений и смертей и переходит к сверхчеловеческой эволюции. «Его сознание поднимается на непостижимые высоты до тех пор, пока не достигнет единения с Самим Божеством».
Обитель человека в высших духовных слоях, а тела рождены на Земле, но «Вы рождены в высших мирах… Люди — граждане не земли, а небес… там их дом».
Теософы считают, что земная жизнь без реинкарнации бессмысленна. Для чего человек набирает жизненный опыт, если он ему не пригодится после смерти? А умерший младенец никогда не получит возможности приобрести этот опыт, если он не вернется на Землю. Исходя из того, что перевоплощение существует, можно сделать вывод: ничего не пропадает зря. «Ничто не утрачивается, ничего не пропадает зря и в никуда». Этот закон высшего мира вполне согласуется с современными научными учениями о сохранении энергии, материи и вещества.
Другим аргументом в пользу реинкарнации служит следующий факт. Ребенок появляется на свет с чистым разумом, на котором, словно на доске, можно написать все, что угодно. Но малыш приходит в этот мир со своим характером и своей судьбой. Это объясняется тем, что человек, каждый раз рождаясь заново, уже обладает определенными привычками и пристрастиями. Они обнаруживаются прежде, чем дитя научится ходить.
Вопрос о реинкарнации довольно популярен и в наши дни. Современная философия всерьез отнеслась к данной проблеме реинкарнации.
Наибольшее распространение теория реинкарнации получила среди жителей стран Востока, включая по меньшей мере 750 миллионов людей, или почти две трети человеческой расы.
Но сегодня многие философы предпочитают подкреплять свои выводы научными доказательствами. А накопленного материала мало, так как процесс перевоплощения невозможно реально зафиксировать на уровне лабораторного эксперимента.
Ученые все-таки склоняются к тому, что реинкарнация существует. Им довольно близки слова К. Честертона (1874–1936 гг.): «Перевоплощение — совсем не мистическая идея; в сущности, его нельзя назвать даже религиозной идеей. Мистика предполагает хоть какие-то знания о потустороннем… Но перевоплощение повторяет много раз наш здешний, земной опыт».
Современная философия, так же как и в древности, утверждает, что человек вря дли может достичь совершенства в одной жизни.
Ведь он должен развить в себе многие качества, такие как милосердие, прощение, храбрость и самое главное — любовь. Ему предстоит обучиться многим урокам. А за одну сравнительно короткую жизнь приобрести можно лишь часть опыта и развития, но совершить множество дурных поступков. Немногие умирают абсолютно хорошими людьми.
Поэтому человеку недостаточно одной жизни. Следовательно, реинкарнация является абсолютной правдой. Она даёт огромную возможность для человеческого очищения, продвижения и постепенной эволюции.
На вопрос скептиков «почему же тогда мы ничего не помним из прошлой жизни?» философы отвечают следующим образом: инстинктивные проявления младенцев есть ни что иное, как проявление памяти, память же есть результат их впечатления и деяний в прошлых воплощениях.
Каждое действие фиксируется в Читте Самскары и вызывает воспоминание. Последнее в свою очередь приводит к новым поступкам. И этот процесс повторяется вечно, пока существует желание жить.
Доказательством существования перевоплощений может стать страх смерти. Разве может бояться смерти существо, только один раз рожденное, если оно не имело еще опыта переживания этого процесса, если оно не знало, что желание избежать смерти является лишь вызванным воспоминанием, пережитым ранее.
С помощью реинкарнации философы пытаются пролить свет на спорный до сих пор вопрос о первоначальном грехе. Они считают, что нет большей несправедливости, чем та, что ребенок расплачивается за грехи взрослых. Никто, кроме самого человека, не может быть обвинен за свои неправильные действия. Ведь свод законов любой страны основан на идее справедливости. И никакой судья не осудит одного человека за преступление, совершенное другим. А если судья и сделает это, то вскоре сам будет обвинен Верховным судом.
Реинкарнация позволяет дать ответы на те вопросы, которые человек задает уже много веков подряд. Почему одни рождаются бедными, а другие богатыми? Почему одни живут в королевском замке, а другие в нищей лачуге? Почему существует такая кажущаяся несправедливость? Те, кто верит в реинкарнацию, освобождают Бога от обвинения в преступных намерениях.
Из современных философов и мыслителей идею существования реинкарнации поддерживает и С. Н. Лосев.
Он считал, что человек в ответе за свои поступки в прошлых жизнях, и в этой жизни он расплачивается за свои преступления, совершенные раньше.
Другой мыслитель, Б. М. Полосухин, тоже считает, что с помощью реинкарнации легко объясняются многие несправедливости в мире. Наказание — «люди смертны, бессмертны только боги», объявленное к исполнению тысячи лет назад, не искуплено до сих пор, и каждый из нас покорно несет свой крест. А если приговор несправедлив, то после смерти человек может воплотиться в новой реальности, или обретет вечную жизнь.
Индийский философ Раджа Йоги Патанджали Махариши утверждает, что «с помощью постижения впечатлений приходит знание о прошлой жизни».
Все переживания, приобретаемые человеком в различных его жизнях, фиксируются в Читте, или подсознательном уме. Они остаются в нем так же, как звук остается на граммофонной пластинке. Постепенно впечатления принимают форму волн, и человек получает воспоминания о прошлых переживаниях.
Приверженцами идеи реинкарнации были такие известные люди, как Н. Гумилев и В. Высоцкий. Об этом можно судить по их произведениям.
