58
Такъ согласно некоторымъ новозаветнымъ кодексамъ и церковнымъ писателямъ.
59
Слово «Іисуса» опускается еще въ некоторыхъ новозаветныхъ кодексахъ и у церковныхъ писателей.
60
«Веруйте» (вместо «покайтеся») — особенность чтенія блаж. феодорита, а вставка «Господа» встречается и въ новозаветныхъ кодексахъ и у церковныхъ писателей.
61
См. 12–ю речь Василія великаго «О Святомъ Духе» (Творенія Василія Великаго, ч. III, Москва 1846, стр. 272; 3–е изд., Москва 1891, стр. 221).
62
«Христа Господа нашего» (вместо «Сына Божія») — особенность чтенія блаж. феодорита.
63
«Іисусъ» опускается иногда и въ новозаветныхъ кодексахъ и у церковныхъ писателей.
64
Такъ и въ четвертой редакціи у проф. Г. А. Воскресенскаго, Древне–славявскій Апостолъ, вып. 1 (Сергіевъ Посадъ 1892), стр. 199.
65
Такое чтеніе изредка встречафтся и у другихъ.
66
Блаж. феодоритъ опускаетъ здесь слова «по плоти».
67
«Господемъ» опускается и въ авторитетныхъ спискахъ и у многихъ церковныхъ писателей.
68
По Гарнье, писано въ конце 449 года или въ начале следующаго.
69
???? ??????????. У Страбона — это вообще кочевники, a y Птоломея — кочующіе скифы.
70
См. письма 117, 119, 138, 141 и 145 на стр. 148, 150, 177, 182, 192.
71
Ср. письма 137 (на стр. 176), 172 и 245 (гл. 110).
72
«Церковная история» Евсевия, епископа кесарийского (260–340 гг.) «Отца церковной истории», охватывает события с начала новой эры до 324 года н.э. Последним событием, упоминаемым Евсевием, является поражение Лициния.
