привел к образованию особой структуры его поверхности. Подобная поверхность камней высоко ценилась среди древних камнерезов. Для доказательства этого положения экспертизы рекомендуется провести более точное исследование. Итак, результат экспертизы с уверенностью считаем положительным. Также мы можем отметить, что эти камни покрыты тонким слоем окиси, включая
Это обстоятельство позволяет нам говорить о древнем возрасте этих камней. Что касается метода выполнения гравюр, то мы не усматриваем в нем особой специфики, из чего можем сделать вывод о том, что эти гравюры должны были создаваться на данной территории. Лима, 8 июня 1967 г.»
Мне бы хотелось обратить особое внимание читателей на три пункта из этой справки об экспертизе:
У камней с гравировкой вес больше, чем у других камней того же типа, так как они пребывали в местных реках и озерах.
Камни с гравюрами очень старые, что подтверждается наличием слоя окиси, причем этот слой покрывает всю поверхность камня.
Поскольку окись покрывает и гравюры, то это неоспоримое доказательство того, что линии на камне были вырезаны до того, как они подверглись окислению.
Следуя совету первого эксперта, д-р Кабрера заказал исследование в Национальном техническом институте (отделение минералогии). Справка о проведении этого исследования подписана инженером Фернандо де лас Касас-и-Цезар Сотилло, представлявшим отделение минералогии. Цитирую:
«Все камни являются сильно карбонизированными андезитами, что однозначно следует из их цвета и специфики верхнего слоя поверхности. Эти камни являются продуктом жидкой вулканической породы, соответствующей периоду мезозоя на данной территории.
Камни подверглись воздействию окружающей среды, и слой шпата превратился в глину. При этом поверхность камня сделалась более хрупкой и образовала более мягкий слой вокруг внутренней структуры камня. Прочность внешней оболочки камня в среднем составляет три пункта по шкале Мооса. Внутри же прочность по шкале Мооса составляет 4–5 пунктов.
Эти камни могли подвергаться обработке любым более прочным материалом, например костями, раковинами, обсидианом или любым металлическим инструментом».
Какое захватывающее утверждение! Период мезозоя охватывает юрский и меловой периоды нашей планеты, т. е. те времена, когда жили динозавры — древние существа, якобы никогда не пересекавшиеся с людьми, так как — по академической версии! — во времена динозавров людей еще не было.
Квалифицированные эксперты говорят о том, что эти гравюры были сделаны на камнях
Неужели нам по-прежнему не следует верить в то, во что нам якобы верить нельзя?
У реки Пэлюкси найдены рядом следы человека и динозавра. Такие же находки были сделаны и в Южной Америке. Профессор Гомеро Хенао Марин в апреле 1971 г. во время раскопок возле Эль-Бокерона в Толиме, Колумбия, нашел скелет динозавра из семейства игуанодонтов длиной 20 м, а рядом с ним человеческий череп! За много миллионов лет череп превратился в окаменелость серого цвета с тонкими прожилками. А ведь это одни из тех находок, которые с восторгом воспринимает современная наука — до тех пор, пока они укладываются в привычную картину мира. Мирное сосуществование динозавров и людей? Но это не вяжется с эволюционной теорией. И вот эти находки замалчиваются, чтобы не проливать свет на факты, способные разрушить теорию.
Необходимо указать моим скептически настроенным противникам, что камни в Ике связаны с моей теорией. Я видел у Кабреры
Наученный горьким опытом, связанным с коллекцией отца Креспия, я подчеркиваю — говорю это для тех журналистов, которые соберутся в Ику, — я знаю, что там есть подделки, которые в огромных количествах создаются для туристов. Эти подделки покрыты стереотипными рисунками. Так что не надо писать в газетах что-то вроде: «Новое разоблачение Дэникена — в Ике есть только фальшивки!» Я рекомендую журналистам разобрать свои чемоданы и, вместо того чтобы поспешно фотографировать изделия, предназначенные для туристов, попытаться найти
Когда в 1974 г. я был в Бразилии, я нанес визит этнологу и исследователю индейцев госпоже Фелицитас Баррето. Меня глубоко поразила ее книга «Танцы туземцев Бразилии», где были описаны танцы диких индейских племен. С тех пор мы переписываемся. Госпожа Баррето уже двадцать лет потеряна для цивилизации. Для встречи со мной она приехала из забытых богом мест в верхнем Рио-Пару на границе Бразилии и Французской Гвианы. До Белема она долетела на самолете, и я гарантировал ей, что устрою ей полет в Тересину и обратно.
«О господи, ну и шум в этом городе! Мы можем укрыться в каком-нибудь тихом месте?» — сказала госпожа Баррето, которая оказалась пожилой дамой крепкого телосложения.
Я поселил ее в самой тихой комнате в гостинице «Нацио-наль». Тогда я записал наш разговор на аудиопленку и сейчас привожу отрывки из этого разговора:
«Вы давно уже не были в городе?»
«Ровно двадцать месяцев. Но и одного сегодняшнего дня мне хватит надолго! Я уже скучаю по моим индейцам в джунглях…»
«Скучаете? Но почему?»
«Мне не хватает природы. Я научилась мысленно разговаривать с деревьями, с камнями, с животными и с капельками росы. У индейцев не принято много говорить, но мы и так понимаем друг друга».
«Вы живете среди диких племен индейцев? Но почему вас, белого человека, не убивают?»
«Ну, во-первых, это стереотипное представление об индейцах, а во-вторых, я женщина, а женщина — это как змея без яда, как стрела без наконечника. Из-за светлого цвета моих волос индейцы называют меня «Бледная Луна». Все племена знают обо мне и называют этим именем. Когда я перебираюсь с одной территории на другую, то меня везде встречают весьма дружелюбно».
«А как вы одеваетесь? Вы носите джинсы?» «Что за чушь! Как правило, я хожу голой или ношу набедренную повязку. Вождь племени, в котором я сейчас живу, предложил мне стать его третьей женой». «О боже! Неужели вы согласились?»
«Пока нет, но было бы неплохо стать третьей женой вождя, ведь у третьей жены меньше всего работы. К тому же втроем нам легче будет бить вождя». «Что, правда?»
«Да, а почему бы и нет? Если индеец плохо обращается со своими женами или тиранит их, то они могут объединиться и побить его. После этого индеец должен уйти из дома и усесться на корточках возле реки. Если до вечера ни одна из жен не приведет его обратно домой, то он должен будет провести эту и все последующие ночи в «мужском доме», пока не найдет себе новых жен. Вероятно, опасаясь этого строгого обычая, индейцы ведут себя как настоящие джентльмены… А еще я должна сказать, что индейцы никогда не бросают своих в беде, даже если тот, кто попал в беду, является в племени изгоем или больным. Меня дважды кусали ядовитые змеи, и я много дней была без сознания, но индейцы ухаживали за мной и лечили растениями, которые они пережевывали и прикладывали к ранам…» «Вы читали мои книги. Что индейцам известно о том, что человек произошел из космоса?»
