Завете:
«И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин… из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «Не входите к ним… чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его» (Третья книга Царств 11:1)
Не ясно, был ли храм, в таком случае, расписан изображениями чужеродных богов. В 586 г. до н. э. храм был полностью разрушен вавилонянами. После этого он был отстроен заново, но в 70 г. н. э. римский император Тит из династии Флавиев приказал его сжечь. Были ли среди уничтоженных скульптур изображения богов, которые и следовало уничтожить? Изображения животных должны были там быть в любом случае: этот культ вовсю развивался вавилонянами. Как и в Чавин де Уантар.
Сходства Чавин де Уантар с иерусалимским храмом столь сильны, что не могут быть простым совпадением. Их я обнаружил во время поисков следов храма Иезекииля.
С писаниями об Иезекииле обошлись преступно. Но мне помог способ, использованный Генрихом Шлиманом.
Посмотрим на эти писания!
Глава 17
Иезекииль был ветхозаветным пророком. Описываемые далее события имели место около 592 г. до н. э.:
«И было: в тридцатый год в четвертый
И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, и как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был как у человека; и у каждого — четыре лица, и у каждого из них — четыре крыла, а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь… И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад;
И смотрел я на животных — и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех — одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле
«И поднял меня дух; и я слышал позади себя великий громовой голос: «Благословенна слава Господа от места своего!» И также шум крыльев животных, соприкасающихся одно к другому, и стук колес подле них, и звук сильного грома…» (Иез. 3:12–13).
«И видел я: и вот четыре колеса подле херувимов, по одному колесу подле каждого херувима, и колеса по виду — как бы из камня топаза. И по виду все четыре сходны, как будто бы колесо находилось в колесе. Когда шли они, то шли на четыре свои стороны; во время шествия своего не оборачивались, но к тому месту, куда обращена была голова, и они туда шли; во время шествия своего не оборачивались. И все тело их и спина их, и руки их и крылья их, и колеса кругом были полны очей… И когда шли херувимы, тогда шли подле них и колеса; и когда херувимы поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и колеса не отделялись, но были при них. Когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались, поднимались и они…» (Иез. 10:9-12, 16–17)
Как-то во время необыкновенно оживленной лекции я зачитал эти отрывки, выписанные на лист бумаги, и сказал, что взял их из Библии. Возмущенный оппонент закричал: «Да как вам не стыдно такое говорить!» Тогда я достал из своей сумки «Священное писание Ветхого и Нового Завета», изданное в Штутгарте в 1972 г. — так называемую «Цюрихскую Библию». Более точного издания нет. Я передал ее возмущенному гостю, и он лишился дара речи. В этой Библии были все приведенные цитаты.
Когда я сам впервые столкнулся с этим текстом, то был не менее удивлен, но сразу понял, откинув религиозное толкование, что речь идет о технике.
Я дерзко решил, что Иезекииль — или тот, кто первым создал этот текст, — увидел механизмы и просто описал то, что спустилось с небес и так его впечатлило. Он мог лишь подбирать словесные соответствия, так как никогда не видел машин, и поэтому не мог полностью понять функцию колес и крыльев — для него они были частями тела «живых существ», поскольку они двигались. Само собой разумеется, что крылья в данном контексте — крылья летательного аппарата, и когда ротор приземлялся, то производил впечатление силы и мощи. Колеса и колесные обода стали «глазами» и вместе с «живыми существами» отрывались от земли. Это напоминает вертолеты, которые поднимают шасси при взлете.
Иезекииль, свидетель приземления, описывал невероятный шум. Чтобы сполна передать его громкость и свойства, он прибегает к сравнениям с гулом военного лагеря, шумом большой воды. Так люди могут себе представить какие-то аналоги. Он также рассмотрел, что пилот сидел на некоем подобии «трона».
Ввиду достижений технического прогресса мы видим, что описания не точны. Но для меня очевиден тот факт, что пророка Иезекииля не посещали видения, он просто описывал увиденные в реальности механизмы. За эту точку зрения на меня обрушился шквал острой критики, я не мог доказать свою точку зрения, а «критики — самые кровожадные люди, которые все-таки не доводят дело до кровопролития» (Джордж Бернард Шоу). Доказать же это смог высококлассный техник, решивший разоблачить мои предположения.
