древние времена вера была сильнее. Ибо царство Божье было царством священников. Не только 'двадцать четыре старца' перед престолом, но бесчисленное количество душ освященных, над которыми 'смерть вторая не имеет власти', были 'царями и священниками Богу'. Христиане воспринимали идею священства только в таком, возвышенном плане. Ибо тени ушли; настала реальность: единственным Первосвященником христианства был Христос».
1 Пет. 5:3. Здесь Петр предупреждает своих соработников–пресвитеров не господствовать (?????????) над ?????? или ??????????, то есть уделом или наследством Господа, их жребием. См. также Вт. 4:20; 9:29 (LXX).
Рим. 12:1; ФлII. 2:17; 1 Пет. 2:5; Евр. 13:16.
Евр. 13:10. Так ???????????? понимают Фома Аквинский, Бенгель, Блик, Люнеман, Рейм и др. Некоторые считают, что речь здесь идет о вечере Господней, в понимании Лайтфута (стр. 263) здесь говорится о собрании для совместного поклонения.
Ad Trail., с. 7: ? ????? ???????????? ?? ??????? ????? ? ?? ????? ???????????? ?? ?? ??????? ????? ?????????, ? ????? ????????? ??? ???????????? ??? ???????? ??????? ??, ????? ?? ??????? ????? ?? ??????????. Издание Funk, I. 208. В некоторых рукописях второе придаточное опускается, возможно, вследствие гомеотелевтона. Фон Гебхардт и Гарнак также опускают его в греческом тексте, но сохраняют в латинском {qui extra altare est, non mundus est). ????????? явно требует придаточного.
См. гл. 13. См. примечание в издании Шаффа, стр. 206.
Ad Cor. 40: «Первосвященнику доверено его служение, и священникам — их служение, и левитам вверены определенные обязанности. Мирянин должен выполнять постановления, касающиеся мирян» (? ?????? ???????? ???? ??????? ???????????? ???????). Этот отрывок присутствует в тексте Вриенния, как и в более древних редакциях, поэтому у нас нет веских причин считать его интерполяцией в иерархических интересах, как утверждают Неандер и Милмен. Епископ Лайтфут в своем «Святом Клименте Римском», стр. 128 и далее, походя касаясь этой темы, говорит, что аналогия не распространяется на три должности, потому что Клименту были известны только две (епископы и диаконы), и что первосвященство Христа полностью отлично от первосвященства Моисея и лишено тех ограничений, о которых говорит Климент в этой главе.
Sacerdos, также summus sacerdos (Tertullian, De Bapt. 7), однажды — pontifex maximus (De Pudic. 1, по– видимому, с иронией, по отношению к римскому епископу); ordo sacerdotalis (De Exhort. Cast. 7); ?????? и иногда ????????? (Apost. Const. II. 34, 35, 36, 57; III. 9; vi. 15, 18 etc.). Ипполит называет свою должность ?????????? и ?????????? (Ref. Haer. I. prooem.). Киприан обычно применяет термин sacerdos к епископу, а его коллег называет consacerdotales.
??????, clerus, ?????, ordo, ordo sacerdotalis (Tertull., De Exhort. Cast. 7), ordo ecclesiasticus или ecclesiae (De Monog. 11; De Idolol. 7); ????????, clerici. Вероятно, впервые слово clerus в значении «клир» использовано у Тертуллиана, De Monog., с. 12: «Unde enim episcopi et clerus?» и «Extollimur et inflamur adversus clerum». Иероним (Ad Nepotian.) объясняет это исключительное применение слова clerus по отношению к служителям: «vel quia de sorte sunt Domini, vel quia ipse Dominus sors, id est, pars clericorum est». Различие между регулярным (черным) духовенством, к которому также относилось монашество, и секулярным (белым) духовенством, или приходскими священниками, возникло гораздо позже (в VII или VIII веке).
