достаточно вольно, церкви, построенные Константином в Иерусалиме, Антиохии и Константинополе (Vita Const. 1. III. 50; IV. 58, 59). См. De Vogue, Eglises de la terre– sainte, Hubsch, I.c., и Smith & Cheetham, I. 368 sqq.
II. 57, ed. Ueltzen, p. 66 sqq.
Изначально христианская суббота, или еженедельный день отдыха, назывался ? ??? или ??? ????????, первый день недели (Мф. 28:1; Мк. 16:2; Лк. 24:1; Ин. 21:1; Деян. 20:7; 1 Кор. 16:2) и ? ????? ???????, день Господа — выражение, которое впервые используется в Отк. 1:10, потом у Игнатия и отцов церкви. Латиняне называли его Dominicus или Dominica dies. Варнава называет его восьмым днем в противопоставление иудейской субботе. И после Константина по–прежнему продолжали использоваться иудейский термин суббота и языческий термин, означавший воскресенье (????? ??? ?????, dies Solis). В эдикте Грациана, 386 г. по Р.Х., объединены два термина: «Solis die, quem Dominicum rite dixere majores». На европейском континенте воскресенье полностью вытеснило субботу, хотя в Англии, Шотландии и Соединенных Штатах слово Sabbath используется в религиозной литературе так же часто или даже чаще. Эта разница характерна и связана с разницей в соблюдении дня Господня в континентальной Европе и в Англии и Америке.
Ер., с. 15: «Мы с радостью отмечаем восьмой день, в который Иисус воскрес из мертвых и, явившись [Своим ученикам], вознесся на небеса». Отсюда не следует, что Варнава считал вознесение Христа также случившимся в воскресенье.
«Stato die» в Послании к Траяну, Ер. X. 97. «Установленный день», в который христиане Вифинии собирались до рассвета, чтобы петь гимны Христу как Богу и заниматься отправлением sacramentum {таинств}, — должно быть, день Господень.
Ch. 14: ??????? ??????, плеоназм. Прилагательное в Отк. 1:10.
Ер. ad Magnes.у с. 8, 9 в кратком греческом варианте (в сирийском варианте отсутствует).
Сар. 15. В целом автор этого послания яростно выступает против иудаизма, откуда следует, что им не мог быть апостол Варнава.
Dial с. Tryph. Jud. 19, 27 (Tom. I. Р. II, p. 68, 90, в третьем издании Otto).
Dial. 12 (II, р. 46): ??????????? ???? (так прочитывает Отто, но лучше подходит прочтение ????) ? ?????? ????? ??? ?????? (относится ? ???????????) ??????. См. также Тертуллиана, Contra Jud., с. 4: «Unde nos intelligimis magis, sabbatizare nos ab omni opere servili semper debere, et non tantum septimo quoque die, sed per omne tempus».
Apol. I. 67 (I, p. 161): ??? ?? ??? ????? ?????? ????? ?????? ??? ?????????? ?????????, ?????? ????? ????? ?????, ?? ? ? ???? ?? ?????? ??? ??? ???? ??????, ?????? ???????, ??? ?????? ??????? ? ???????? ????? ?? ???? ????? ?? ?????? ?????? ?. ?. ?.
