истины.
Однако представлять Хазарию в виде благородного защитника чьих-то интересов было бы нелепо. Евреи укрепляли свое положение в «этой стране», что было совершенно естественно, исходя в первую очередь из своих собственных интересов. Их каганат и их столица – Итиль невиданно разбогатели за счет работорговли, Шелкового пути, дани от покоренных народов. Итиль на берегах Ахтубы протянулся аж на 8 —10 км и поражал современников своей роскошью и размерами. Тут строились красивые дома знати, резиденции купцов, синагоги, мечети, многочисленные базары, бани, караван-сараи, где транзитным торговцам и путешественникам готовы были предложить любые, экзотические виды товаров и удовольствия. На заселенном ими острове, отделенном протоками, делающими его неприступным в случае народных волнений, расположились огромные дворцовые комплексы кагана и царя, представлявшие собой, по сути, еще один «город в городе», куда могли попадать лишь избранные. Приемы царя обставлялись пышно и красочно, а свита его состояла из 4 тысяч «мужей». Богатыми и многолюдными были и другие города Хазарии: Саксин – недалеко от Итиля, в Волжской дельте, Беленд-жер – в Дагестане, Семендер – на Тереке, Самкерц – на берегу Керченского пролива. Подданным под властью каганата приходилось несладко. Дань накладывалась мехами или «по шелягу с плуга». Шеляг – золотой (византийский солид) или серебряной (франкский шиллинг) монетой. Но для IX в. с ограниченным объемом денежной массы такая сумма была довольно крупной. «А за неуплату следовала продажа в рабство. В крупных центрах покоренных народов располагались резиденции наместников – «тудунов». Известно, что сын «царя сакалиба», т. е. славянского князя, вероятно, киевского, как и сын эльтебера волжских булгар, должен был пребывать заложником в Хаза-рии. Очевидно, заложники брались и в семьях князей других покоренных народов. А дочери всех этих царей и князей направлялись в гарем хазарского царя. Кстати, такое правило также могло иметь, кроме политического, еще и магическое значение, ведь царь как бы физически «овладевал» подвластными странами и «породнял» их с собой».
К середине X в. Хазарский каганат представлял собой заметную политическую единицу. Каганат старался удержать в своей власти морские портовые города, через которые была налажена связь с Передней Азией или Византией. Хотя экономика Хазарии и опиралась на международные торговые связи, большую роль играли в ней транзитная торговля, налоги, спекуляция. М. Каганкатваци писал о взимании хазарами налогов с ремесла и торговли в Закавказье: ««Князь Севера», хазарский хакан, послал надсмотрщиков [для] наблюдения за ремесленниками, сведущими в добыче золота, плавке серебра, добывании железа и выделке меди». Были также посланы надсмотрщики, контролировавшие обложение и наблюдавшие за торговцами и рынками, а также за рыболовным промыслом… Таким образом, Хазария выступает типичным посредником и паразитом! Правители ее держались на подачках торгового капитала, а тот терпел их власть, пока она его устраивала. Иудейскому капиталу нужна власть, которая более или менее успешно организует защиту его интересов, т. е. защиту торговых городов, где сосредоточивались вся экономическая жизнь каганата, ну и, разумеется, ее элита. Все это негативно влияло на производство и ремесла. Судя по археологическим данным, постепенно изменился и характер ремесла в хазарских городах. Самобытное искусство погибло, ремесленники не создавали высокохудожественных работ. Место ремесленников-одиночек заняли большие мастерские, где изготовлялись вещи для массовой продажи, сделанные небрежно и наспех (ширпотреб). Некогда яркое и сильное государственное образование, с довольно прочной экономической базой и культурой, сильной центральной властью, сумевшее на какое-то время сплотить вокруг себя различные этносы, тут же развалилось. Осталось же только маленькое паразитическое полуеврейское ханство, тормозившее развитие экономики в соседних странах, мешавшее их торговле с Востоком. Достаточно было толчка, чтобы оно рухнуло, а затем и окончательно исчезло с лица земли.
Хазария слабела. Вдобавок ко всему в начале IX в. там вспыхнула гражданская война. Настал удобный исторический момент – нанести решительный удар каганату. Будучи умудренным человеком и искушенным политиком, князь Святослав это понял. Призвав в союзники печенегов и гузов, он выступил против столицы Хазарии и взял ее штурмом. Летописец так описал эти события: «В год 965-й пошел Святослав на хазар. Услышав это же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар и город их и Белую Вежу взял. И победил ясов и ка-согов». Ибн Хаукаль добавляет: русы «ограбили Болгар, Хазаран, Итиль и Се-мендер». За год до этого, в 964 г., Святослав отправился с войском в земли последних данников хазар – вятичей, двинувшись не через печенежские степи Приднепровья и Подонья, а по лесам – к Волжской Булгарии. Победив булгар, русские спустились по Волге к Итилю. Ибн Хаукаль пишет об этом походе так: «Русы разрушили все это и разграбили все, что принадлежало людям хазарским, болгарским и буртасским на реке Итиль. Русы овладели этой страной, жители Итиля искали убежища на острове Баб-ал-Аб-ваба, укрепились на нем, а некоторые из них в страхе поселились на острове Сия-Кух (полуостров Мангышлак)». Святослав с дружиной взял Семендер и по дороге к Черному морю победил аланское войско и живших в Приазовье касогов (адыгов). Очевидно, тогда же он покорил Таматар-ху, поднялся по Дону на ладьях до Сарке-ла и, заняв крепость, основал на месте Саркела русский степной форпост, который назовут Белая Вежа. Покоренные народы ему сопротивлялись, но слабо.
Хазары, понятно, драться за еврейскую элиту не стали, оставили город и разбежались. Евреи сражались яростно, но город пал. Затем Святослав взял второй по величине город хазарских евреев – Семендер на Тереке. Основным итогом похода стало то, что Киевская Русь «вернула себе независимость» (Л.Н. Гумилев). Заметим, что после захвата столицы гонениям подверглась лишь властная головка иудеев, а не хазары. Благодаря Святославу Храброму предки наши избавились от очага рабовладельческой торговли. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский отец Иоанн писал: «Славянские земли в IX–X веках стали для иудейских купцов источником «живого товара». Русские рабы и рабыни во множестве отправлялись в страны исламского мира, где юноши высоко ценились за здоровье и силу, а девушки – за красоту». Хотя и славяне не брезговали вести торговлю рабами. Сокрушив Хаза-рию, Святослав тем самым распахнул ворота на Восток. Города Саркел и Самкерц, контролировавшие донской речной путь в Черное море, вошли в состав Русского государства и, соответственно, стали называться Белая Вежа и Тмутаракань. В результате военного похода, предпринятого Святославом Игоревичем в 964–966 гг. (по арабским источникам – в 968– 969 гг.), Хазарский каганат, с середины VII в. до середины X в. контролировавший львиную долю грузопотоков в самом сердце Евразии, прекратил свое существование. В результате Русь получила желанный выход на стратегические просторы.
Общий вывод, к которому приходит Л.Н. Гумилев, однозначен: периоды, когда власть на Русской земле попадала в руки варягов или иудеев, всегда оказывались гибельными для Руси. Приходилось платить страшную цену кровью, а то и рабством целых поколений. Гумилев пишет: «Однако малочисленные варяжские дружины не могли бы держаться в чужой стране без поддержки каких-то групп местного населения. Эти проваряжские «го-стомыслы» (в значении «симпатизирующий иноземцам». –
Видя, что Хазария обречена, ее вчерашний союзник, эмир Хорезма Мамун немедленно вторгся в Хазарию с востока, потребовав от хазар полного себе подчинения и принятия ее населением ислама. В итоге последовал захват Хазарии, все иудеи должны были принять мусульманскую религию. Сохранить иудейскую
