Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. С.35–36; Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.
197
Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. С.34.
198
Там же. С.34–35.
199
Там же. С.27.
200
Там же. С.35.
201
Там же. С.36.
202
Там же. С.36.
203
Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск, 1995. С.116– 121.
204
Вортингтон Дж. Духовное измерение в образовании //РЖ Философия. 1996. № 1. С.125–128.
205
Buhr M. Vorbemerkung ??Das geistige Erbe Europas. Napoli, 1994. S.15–18.
206
Никонов К. И. Религиозные концепции человека в современной борьбе идей. М., 1986. С.50–52; Никонов К. И. Философско–антропологические аспекты религиозного плюрализма //Аринин Е. И. Религия вчера, сегодня, завтра. Архангельск, 1994. Вып.3. С.75–78.
207
Bergmann S. Geist, der Natur befreit. Die trinitarische Kosmologie Gregors von Nazianz im Horizont einer okologischen Theologie der Befreiung. Grunewald, 1995. S.56; Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. Учебная хрестоматия. 2–е изд., перераб. и доп. М., 1996. С.155–177.
208
Piaget J. L’epistemologie genetique ??Piaget J. Psychologie et epistemologie. P., 1970. P.7–32; Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. М., 1994. С.4–5.
209
Селиванова В. И. Дискуссия о принципе антропности в отечественной философской литературе //РЖ Философские науки. 1993. № 3–4. С.28–43.
210
Никонов К. И. Критика антропологического обоснования религии. М., 1989. С.7, 40; Красников А. Н. Методология современного неотомизма. М., 1993. С.14–15, 39.
211
