256
Ibid. С.116, 227.
257
Kehrer G. Die Kirchen im Kontext der Sakularisieruna ??Neue Religiosital und seculare Kultur ?Hrsg.: Baadtc J., Rausdier A. Graz etc., 1988. S.9–10.
258
Ibid. S.12–20.
259
Ibid. S.22–23.
260
Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.112; Гараджа В. И. Социология религии. М., 1995. С.169.
261
Kurtz P. Eupraxophy: The need to Build secular humanist centres ??Free Jnquiry: Buffalo. N. Y., 1989–1990. V.10. № 1. P.24.
262
Леви–Строс К. Первобытное мышление. М., 1994. С.16–18.
263
Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995. С.139.
264
Трофимова З. П. Гуманизм, религия, свободомыслие //РЖ Философские науки. 1993. № 2. С.73.
265
Девина И. В. Свободомыслие, гуманизм, рационализм: история и современность //РЖ Философия. 1995. № 4. С.93, 88.
266
Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.13.
267
Платон. Протагор ??Сочинения: В 4 т. М., 1990. Т.1. С.439–440.
268
Основы религиоведения. М., 1994. С.3, 12, 298, 299, 323; Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.14.
269
Религиозные объединения Российской Федерации. Справочник ?Под общ. ред. М. М. Прусака, В. В. Борщева. Сост.: С. И. Иваненко и др. Аналитический вестник № 24. Специальный выпуск. М., 1996. С.240.
270
Диакон Андрей Кураев. Православие и право. Церковь в светском государстве. М., 1997. С.16–17.
271
