по возможности, как страданий, так и удовольствий, могущих нарушить состояние его покоя; либо идеал стоика, который, будучи сугубо рациональным в своих поступках, подавлял эмоции и встречал смерть с завидным самообладанием. Сократ Платона, как мы помним, тоже выпил чашу яда с выражением бодрости и невозмутимого спокойствия на лице.
Совершенно иным предстает перед нами евангельский Иисус, в Гефсимании, где душа Его скорбела смертельно, так, что пот Его был как капли крови, падающие на землю, когда Он молил Бога пронести 'чашу сию' мимо Него, а также когда Он на кресте возопил: 'Боже Мой, для чего Ты оставил Меня?' Без сомнения, Он не годился в герои грекам, и ни один греческий философ не мыслил бы Его идеалом, достойным подражания.
Что касается римлян, то философски настроенные предпочитали стоицизм, а политики и воины, имевшие дело с Иисусом, принимали Его за явного сумасброда. Он говорил о Себе, как о царе, который пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. 'Что есть истина?' - вопрошает Его Пилат. Его единственным Богом была власть. (Ин. 18:33-38; 19:1-12). Ирод считал притязания Иисуса смехотворными, а его воины считали царя, подобного Иисусу, предметом грубых насмешек.
Факт остается фактом, что Иисус не соответствовал концепции идеального героя - политического, философского, религиозного. Никто Его не вымыслил, а если бы и так, то никто не воспринял бы Его как национального героя. Величайший христианский проповедник и миссионер, Павел, пишет в своих посланиях, что свидетельство Иисуса, которого они распяли, для иудеев - соблазн, а для еллинов - безумие. Если бы не победоносное воскресение Иисуса из мертвых, первые ученики утратили бы веру в Него и Евангелия никогда не были бы написаны.
Конечно, с точки зрения 2000-летней истории многие события предстают в другом свете. Римляне, смеявшиеся над Иисусом, потеряли свою великую империю, а цезарь Тиберий является лишь тенью в истории. Однако миллионы людей в наши дни считают Иисуса величайшим Царем в истории человечества и живут по Его заповедям.
Более того, принцип непротивления злу, которым Он руководствовался, когда сдался в руки врагов без борьбы и когда молился за тех, которые распяли Его, завоевал уважение в мире и сдерживает безумную агрессивность и насилие человечества. Из символа позора Его крест стал символом уважения и преклонения.
Контраст между спокойствием перед смертью Сократа и страшной агонией Христа, а также признанием Иисуса на кресте, что Бог на некоторое время оставил Его, без сомнения подтверждает, что Иисус не был греческим философом. Однако, это свидетельствует о том, что на кресте Иисуса происходило что-то гораздо более важное, чем смерть греческого философа. Выражаясь языком Нового Завета, это был 'Агнец Божий, взявший на себя грехи всего мира' и страданиями искупивший наши грехи. Но об этом позже. А сейчас мой основной аргумент: если вы думаете, что Иисус Христос - вымышленная личность, перед вами встает грандиозная задача - объяснить, как авторы Евангелия смогли вымыслить Его и к чему им это понадобилось.
Самая большая трудность?
Самой большой проблемой, стоящей перед людьми - даже когда они допускают истинность Евангелия - является притязание, что Иисус Христос более, чем человек, что Он - Бог Творец. 'Это, - говорят они, - религиозный предрассудок, объясняемый тем, что в древние времена у людей было много богов и они воображали, что боги довольно часто посещают землю в виде исключительных человеческих существ.'
Что ж, никто не запретит вам так думать, но факты говорят обратное. Несомненно, многие народы древнего мира верили в существование многих богов и в то, что эти боги иногда посещали землю, т.е. в это верили все народы, кроме еврейского, к которому относятся авторы Нового Завета. Они были монотеистами и презирали другие народы за их нелепый политеизм и за то, что они обожествляли своих царей и героев. Поклоняться кому-то кроме Бога Творца, означало для них богохульство в такой степени, что согласно их закону это каралось смертью. Столетиями в каждой израильской семье было возведено в закон - ежедневно во время молитвы произносить основную заповедь их вероисповедания: 'Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть.' (Втор. 6:4) Этим людям и на минуту не пришла бы в голову мысль поверить, что Иисус из Назарета - сверхчеловек, если бы их не заставили сделать это убедительные обстоятельства.
Главным из них был тот факт, что Иисус Христос Сам своими действиями, их значением и Своими ясными заявлениями, претендовал на равенство с Богом. Признаюсь, что одним из самых веских оснований для моей веры в Иисуса, как в Сына Божия, является то, что Он Сам это сказал! Знаю, что это звучит крайне наивно, но прежде чем посчитать меня доверчивым простачком, выслушайте мои доводы.
Допустим, что однажды я захотел проконсультироваться по вопросу, имеющему отношение к музыке. Я не буду советоваться с кем-нибудь, я даже не буду советоваться со своим соседом: он хороший медик, но не музыкант. Я захочу получить совет у лучших музыкантов. Если бы я смог воскресить Баха или Бетховена, я бы, естественно, проконсультировался у них.
А теперь допустим, я хочу знать не о музыке, а о морали. Я тоже буду стараться найти высочайший авторитет в этой области и это приведет меня, без сомнения, к Иисусу Христу. Никто никогда не учил более высокой чистой нравственности. Его Нагорная проповедь - непревзойденный образец. Испытайте на себе, попробуйте жить согласно Нагорной проповеди хотя бы неделю!
Тут я подхожу к сути вопроса. Когда в Новом Завете я знакомлюсь с Иисусом из Назарета, Его учение о морали, святость Его жизни показывают мне, какой я грешник. Я не нуждаюсь в подтверждении этого извне, я чувствую это всем сердцем. И тут следует ошеломляющее открытие: ведь Иисус Христос, чье учение о морали было безупречным и чья жизнь соответствовала Его учению, притязал на равенство с Богом.
Что мне делать с этим притязанием, или, точнее, с фактом, что Он Сам это заявил? Сказать, что автор Нагорной проповеди заведомо лгал? Если так, то Он был величайшим лицемером, самым презренным обманщиком, самым отвратительным самозванцем, какого когда-либо видел мир. Однако, невозможно внимательно прочесть Евангелия и сделать вывод, что Иисус был умышленным лицемером. Если вы в этом сомневаетесь, перечитайте Евангелия сами и проследите, так ли это. Я уверен, что вы хорошо разбираетесь в характерах, это умение помогает благополучно ориентироваться в окружающем нас мире. Дайте свою оценку характера Иисуса на основе того, каким вы видите Его в Евангелиях. Я более, чем уверен, что вы придете к любому заключению, только не к тому, что Он был великим лицемером.
Вы утверждаете, что Он мог искренно ошибаться, не будучи лицемером. Подумайте, что это бы означало. Ведь о своей божественности могут говорить только безумцы, страдающие манией величия! Был ли таковым Иисус Христос? Если да, то вряд ли можно назвать нормальными других людей! Что касается мании величия, невозможно придти к такому заключению, исследуя в Новом Завете поступки и слова Христа. Иисус, который мог утверждать: 'Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя... ибо Я кроток и смирен сердцем', (Мф. 11:28-29) не был ни Гитлером, ни Муссолини! А если Он и страдал манией величия, то дал бы Бог больше таких! Ибо остается неопровержимым фактом то, что никто кроме Иисуса Христа не дал миру столько душевного равновесия и твердости. Его слова несут мир миллионам людей. Вера в Него и в Его жертву освободила миллионы людей от угрызения совести. Через ежедневное общение с Ним миллионы людей освободились от власти пагубных привычек, увидели смысл жизни и освободились от страха смерти.
И, конечно, только Иисус Христос учит, что Бог есть любовь. Если вы верите в Бога, то, возможно, считаете само собой разумеющимся, что Он есть любовь. Однако, исследуя произведения древнегреческих и латинских авторов, я нигде не обнаружил, чтобы какой-нибудь писатель или философ утверждал это. Всемогущ - да, добр - в абсолютном, обособленном смысле, одобряющий хорошее поведение человека и осуждающий его дурные поступки. Но Бог - любовь? Абсолютная, сердечная, великодушная, жертвенная любовь к человечеству? Никто никогда не учил о ней так, как Иисус Христос, как например, в следующем волнующем заявлении: 'Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.' (Лк. 12:6,7) Может ли так говорить безумец?
