Новое собрание химических философов

Матжиои^X писал[17]: «Подходя к Сфинксу, не задавай вопросов необдуманно; колебаться позволено только прежде начала действия; тронувшись в путь, останавливаться небезопасно. Как сказал мне один из самых великих и самых благосклонных Мудрецов, учивших меня, 'шаг за шагом следуй по пути тайны; если остановишься в нерешительности, она, подобно преследуемой тигрице, повернётся к тебе и тебя поглотит'».

Приведём также очень интересный отрывок из статьи в «Etudes Traditionnelles»[18]^XI, написанной таинственным неизвестным:

«Желающий обрести освобождение в конце духовного пути, идя по нему, обнаруживает, что по рукам и ногам связан неопознаваемыми силами. Лучше было бы сказать, что тот, кто притязает на некую степень метафизической реализации и в то же время неспособен опознать в окружающих его человеческих сообществах космогонические сущности, сильно ошибается в оценке своего состояния; ибо метафизическое проходит сквозь физическое; умение правильно опознавать и правильно относиться к физическому есть безусловное достоинство, а способность управлять им ещё выше. Пусть помнят об этом полагающие себя свободными от физических и космогонических воздействий разного порядка просто потому, что они не понимают ни естества, ни важности связей, чрез которые эти воздействия проявляются.

Мы не собираемся отрицать особой значимости проблемы Бытия (l'Etre), его эволюции и проблемы судьбы, которая так привлекала нас, когда мы делали первые шаги в области традиционных наук. Но потом мы сочли необходимым ограничить область нашего исследования строгими рамками Алхимии.

Когда мы совершаем Великое Делание, материя открывает нам таинство (mystère) удела человеческого и указывает на конкретный след духовного развития, видимый в её чреве (sein). Прежде всего надо обращать внимание на особое, более того, главное значение пассивной сущности (substance) в неотменимом и естественно необходимом процессе (Бог не может ничего совершить без Неё). Вот почему вослед старым мастерам повторим знаменитое изречение: тело (corps) на тело не действует, дух же действует на оба тела. Надо ясно уразуметь: тела не могут возвыситься дуновением (souffle), то есть сульфуром (souffre, серой), если оба они пропорционально не достигнут высшего состояния совершенства и чистоты. Лишь тот, кто не ведает, что в нашем дольнем мире преобладает материя, не ведает, как сильна её месть. Mens agitat molem[19] но также mens sana in corpore sand[20].

VII. «Собрание Философов» («Turba Philosophorum»).

Так оно выглядело в 1572 г., когда увидело свет в Базельском издании «Auriferœ artis, quam chemiam vacant». Перед нами гравюра, изображающая древнегреческих философов, беседующих о единственно интересующем нас Камне. Благодаря любезной помощи Глеба Бутузова, канадского исследователя, нам удалось разобраться в исторической стороне вопроса. Состав персонажей философского собрания в зависимости от трактовок мог меняться, но традиционно считается, что среди них присутствуют девять философов: Иксимидр, Эксумдур, Анаксагор, Пандульф, Арислей, Лука, Локустор, Пифагор и Эксимен, а если учитывать арабскую огласовку (поскольку латинский текст представляет собой перевод с арабского), как замечает Глеб Бутузов, то перед нами (согласно исследователю Плесснеру): Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Эмпедокл, Архелай, Левкипп, Экфант, Пифагор и Ксенофан. Иными словами, почти полный список досократиков.

«Turba Philosophorum» не только во времена Средневековья, но и по сей день считается авторитетнейшим алхимическим трактатом. Ирония и дерзость Клода д'Иже заключалась в том, что он назвал свой собирательный труд «Новым Собранием Философов», не забывая, таким образом, почтить старое Собрание. — О.Ф.

Некоторые философские школы полагают материю в большей или меньше степени иллюзорным или даже негативным началом. Такой «акосмизм» мы найдём в индийских Упанишадах, у неоплатоников и в учениях гностических и манихейских сект. Подхватила это учение и нынешняя Теософия. Истинное христианство учит нас, что материя сотворена Богом как нечто реальное и благое. Она, правда, большей частью не подчиняется человеческим нравственным законам и потому со времени первородного греха представляет зачастую опасность для человека.

Однако Иисус Христос искупил и возродил её своею милостью. Более того, чрез любимых Им учеников Он передал тайное откровение о возрождении (regeneration) всей земли

Igne Natura Renovatur Integra.

Послушаем Фулканелли[21]: «Чтобы составить себе представление о тайной науке, полезно присмотреться к труду земледельца или микробиолога, так как условия (conditions) нашей и их работы схожи. Природа предоставляет хлебопашцу землю и зёрна, микробиологу — агар-агар и споры, алхимику — необходимую металлическую почву и соответствующие семена. Если будут строго соблюдаться все условия (circonstances) для постоянного роста нашей специфической культуры, обильный урожай не заставит себя ждать…»[22] «Всякой вещи своё время, и всякому делу под небесами своё время», — говорит Экклезиаст. А надпись к «Фигурам Авраама Еврея» гласит: «Крестьянин, чтобы размножить плод семени, после посева даёт ему взрасти, созреть, а потом жнёт и делает муку и, когда она восходит чрез закваску, печёт хлеб. Таково же и получение нашего камня, при котором мы извлекаем семя из минерального царства и помещаем в землю, где оно возрастает, пока мы посредством нашей мудрости отделяем от него отбросы, возрастает в течение четырёх времён года. Осенью мы собираем преумноженные философским квасом (levain philosophique) плоды»[23]. Есть только одно делание, два вида работы, три режима, четыре операции, семь степеней каждого режима и двенадцать небесных домов для совершения четырёх операций.

«Разумей эту науку как знание четырёх Стихий (Eléments), а также времён и качеств, взаимно сменяющих друг друга: в этом все Философы согласны. Разумей также все вещи под Небесами, составленными из четырёх Стихий, познаваемых не зрением, но из их воздействия. Указывая на последнее, Философы под прикрытием учения о стихиях отворили вход в сие вéдение…»

Николай фламель. Сокровище Философии

(Nicolas Flamel. Thresor de Philosophie)

«Первое требуемое от Философа — обретение мудрости. Художество (Art) сие создано по законам созидающего Естества и соответствующим тайным режимам огня; в пользу работника, если он терпеливо совершает варку, трудится разум самого Естества и делание венчает успех».

«Помни: сделать нужно две вещи: брачно соединить (marier) луну и солнце, а также извлечь семенной навоз (le fumier séminal) сиречь смертельный яд с помощью агента-посредника…»

Бревиарий Николая Фламеля (рукопись)

(Brevière de Nicolas Flamel (Manuscrit))

Итак: мы надеемся, что, прочитав написанное выше, исследователь убедился в необходимости соблюдения строгих правил герметического искусства и будет следовать исключительно им.

Те же, кто следует за современными теориями Великого Делания, не отделяющими химию от Алхимии, будут напрасно прожигать время и масло, ибо «алхимия опирается на физические превращения, которые осуществляет дух; под духом понимается некая исходящая от божества универсальная сила (dynamisme universel), поддерживающая жизнь и движение, вызывающая их прекращение или смерть, обеспечивающая развитие субстанции и определяющая всё сущее.