бы вы выпустить его из виду на длительное время? Почему мы не можем удержать внимание на дыхании долгое время? Ещё раз повторюсь, это происходит потому, что у нас недостаточно доброжелательности по отношению к дыханию, мы не восхищаемся им и не ценим его. Если бы вы смогли относиться к нему как к очень дорогому и ранимому человеку, вы никогда бы не бросили, не забыли, не покинули бы его. Вы всегда бы помнили о нём. Но если вы питаете недоброжелательность к дыханию, вы увидите, что забываете его и начинаете блуждать. Вы хотите потерять его, потому что оно вам не очень нравится. Вот почему вы упускаете объект медитации.
Итак, недоброжелательность — это помеха, которую вы преодолеваете за счёт сострадания к другим, прощения к самому себе, доброжелательности к объекту медитации и дружбы с дыханием. Вы можете развить доброжелательность также по отношению к безмолвию и настоящему моменту. Когда вы заботитесь об этих друзьях, пребывающих в уме, вы побеждаете любое отвращение к ним как к объектам медитации. Когда вы полны доброжелательности к объекту медитации, вам не требуется больших усилий, чтобы его удержать. Он вам нравится и с ним становится легко.
Глава 4. Помехи медитации II
Теперь обратимся к оставшимся трём помехам — лени и апатии (thina-middha), неугомонности и беспокойству (uddhacca-kukkucca) и сомнению (vicikicca) — и посмотрим, что происходит, когда помехи преодолены.
Третьей помехой является лень и апатия. Я не буду останавливаться на этом подробно, потому как уверен, что мы все хорошо знаем о том, что это такое, из нашего опыта практики медитации. Мы сидим и не знаем, что же мы конкретно наблюдаем, является ли это настоящим моментом, тишиной, дыханием и прочим. Такое случается потому, что ум притуплен. Как будто бы внутри нас выключили свет. Всё серое и мутное.
Самым лучшим и эффективным способом преодоления лени и апатии является примирение с вялостью и прекращение борьбы с ней! Когда я был молодым монахом в лесном монастыре в Таиланде и начинал засыпать во время медитации, сидя в 3:15 ночи, я как сумасшедший сражался с вялостью. Обычно я проигрывал эту битву. Но если я побеждал, то вместо сонливости приходила неугомонность. Потому я успокаивался и опять впадал в лень и апатию. Моя медитация была похожа на маятник, раскачивающийся из стороны в сторону и никогда не останавливавшийся на середине. Мне понадобилось много лет, чтобы понять что происходит.
Будда предлагал исследовать, а не сражаться. Поэтому я стал изучать, откуда берёт начало моя лень и сонливость. Я медитировал в 3:15 утра, спал очень мало, плохо питался; английский монах в тропических джунглях — чего вы хотели! Вялость вызывали естественные причины. Я оставил борьбу и подружился с моей дремотой. Я прекратил сражение и позволил своей голове поникнуть. Кто знает, быть может, я даже храпел. Как только я прекратил бороться, лень и апатия захватили меня на не такое уж долгое время. Более того, когда они иссякли, я пребывал в покое, а неугомонность не появилась. Я остановил маятник на середине и теперь мог легко смотреть на дыхание.
Вялость в медитации проистекает из-за усталости ума, который обычно много работал. Сражение с этой вялостью делает вас лишь более измотанными. Восполнить энергию ума помогает отдых. Чтобы яснее понять этот процесс, я введу два термина, обозначающих пассивную и активную стороны ума — «знающего» и «управляющего». Знающий — это пассивная сторона ума, которая просто принимает информацию. Управляющий — активная сторона, отвечающая за оценку, размышление и контроль. И тот и другой имеют один и тот же источник умственной энергии. Так, например, когда у вас деловой образ жизни, вы много делаете, стараетесь ради достижения успехов, управляющий потребляет бoльшую часть вашей умственной энергии, оставляя лишь чуть-чуть знающему. Когда знающему не хватает этой энергии, наступает вялость.
Во время длительного курса медитации, который я проводил несколько лет назад в Сиднее, приехала женщина, работавшая на требующей постоянного напряжения должности. В тот вечер, во время первого часа медитации, её ум был почти таким же мёртвым, как труп. Поэтому я дал ей моё особое учение о том, как следует бороться с ленью и апатией — я сказал ей пойти отдохнуть. В течение следующих трёх дней она спала до рассвета, затем отправлялась в кровать после завтрака и дремала после обеда. Какой замечательный практик! После трёх дней отсутствия борьбы, направив бoльшую часть своей умственной энергии от исполняющего к знающему, её ум стал ярче. В последующие три дня она догнала остальных практикующих в развитии этапов медитации. К концу курса она стала одной из лучших практикующих всей группы.
Самым лучшим и эффективным способом преодоления лени и апатии является прекращение борьбы с ними. Перестаньте пытаться что-либо изменить и оставьте всё как есть. Не воюйте, а подружитесь с ленью и апатией. Тогда ваша умственная энергия сможет свободно поступать к знающему, а лень и апатия естественным образом исчезнут.
Другим методом преодоления лени и апатии является направление устремления к увеличению осознанности. Все буддийские традиции говорят о том, что человеческая жизнь ценна, и особенно, эта, которая позволила вам встретиться с учением Будды. Теперь у вас есть возможность практиковать. Вы даже не представляете себе, сколько жизней потребовалось и сколько заслуг вы совершили, чтобы оказаться здесь и сейчас. Вы вложили море вашей хорошей кармы в то, чтобы оказаться так близко к Дхамме. Подобные размышления позволят вам меньше цепляться за лень и апатию и больше за яркую осознанность.
Путь медитации иногда приводит к развилке на дороге. Пойдёте налево — вас ждёт лень и апатия, повернёте направо — путь приведёт к яркой внимательности. По мере практики вы научитесь распознавать эту развилку. Это то место в медитации, где вы можете выбрать между аллеей к лени и апатии и скоростным шоссе к осознанному покою. Если вы поворачиваете налево, вы отбрасываете и знающего и управляющего. Если берёте вправо, оставляете управляющего, но берёте с собой знающего. Когда вы цените осознанность, вы автоматически выбираете правый путь яркой внимательности.
Иногда лень и апатия являются результатом недоброжелательности, то есть второй помехи. Когда я посещал австралийские тюрьмы с целью обучения медитации, я часто слышал тюремную поговорку: «ещё один час сна, и срок на час меньше». Те, кому не нравится окружающая обстановка, стараются скрыться в вялости. Подобным образом и медитирующие, которые легко настраивается на негативный лад, легко впадают в лень и апатию. Проблема заключается в недоброжелательности.
В нашем монастыре в Таиланде мы обычно медитировали всю ночь один раз в неделю. Во время этих ночных сидений лень и апатия часто одолевали меня, спустя час или два после полуночи. Поскольку это был мой первый год в монашестве, я обратил внимание на то, что менее чем двенадцать месяцев назад, я бы провёл всю ночь на вечеринках, рок концертах и в клубах. Я вспомнил, что никогда не испытывал лени и апатии, слушая группу «Дорз» в два часа ночи. Почему? Я понял, что когда мы наслаждаемся тем, что мы делаем, мы не впадаем в лень и апатию, но когда мы занимаемся тем, что нам не нравится, эти помехи
