И вот тут-то Господь сказал: обратится вам смех в плач и ваша роскошь в печаль.[62]
А у духовных, то есть кто ходит в храм и проводит остальное время в пении и беседует с Евангелием, у них ум — красота Божия, и наполнены славы Бога Живаго; тем более Евангелие не берутся по своему рассуждать.
И духовные любят трудиться; помнят слова апостола Павла: кто не трудится, да не ест.[63]
У них труд, да людям не понятен; потому они с Богом, у них успех удачный.
И труд — не суета и не работа вражья — ими Бог руководит, и это потому, что начинают труд благословясь; у них вначале трудов про себя читают «Царю Небесный», по окончании трудов — «Достойно есть».
И наполнены братолюбия, посреди них Бог-Помощник.
А почему у них всего много? Потому что подают милостыню: дающая рука не оскудеет вовек.
А почему они веселые? А потому — их утешает ангел и умудряет Бог; в них всегда книга жизни, премудрости.
А почему у них премудрость? А потому, что не говорят праздно; и вот у них ум — в Боге; Бог — в них.
А почему не говорят праздно? А потому что боятся Бога. За всякое праздное слово Богу ответ отдашь.
Кто говорит праздно, у тех рассеянность и разбросан ум.
И в храме стоять не могут, и Божие служение коротают.
А у Божиих людей храм — за страх и служба на утешенье.
Что такое утешенье? Беседа со святым и с мучеником, как страдали за Христа.
А почему так легко им беседовать и видеть страданья святых? А потому что они все время заняты о святом, то есть всю седмицу в размышлении о Боге и о Его святых; вот поэтому, и храм за ковчег, и служба за радость, и пение церковное кажется за ангельский звук.
А почему ангельский звук представляют? А потому, что люди духовные себя не ценят; чем святее, тем себя становят грешнее; чем более молятся, тем кажутся себе грешнее, потому что все-все видать — от всех малостей является страх в душе, и всё мало молитвы, — и невольное спасение получают.
Себя не унижают и хвалить забыли, потому в молитве — по привычке.
Они не судят, почему. А потому что заняты молитвой — им некогда.
А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.
Поэтому и покой живет в них; а непокой, суета сует — не блажен человек.
Хотя и молится, и Бога любит, и аскет, а непокойный — в нем есть черта непокорности и осуждения, — глава греха — прелесть своего рода.
А Божий человек — ему всюду рай.
И дело послушания — земное послушание — небесный чертог, за него — глава рая.
Более скорби нет, когда своя своих не познаша.
Терпеть очень больно! Именно бес очень опытен, прожил веки и всегда отнимает у человека то, что он любит.
Многие не выносят, убивают себя: эти люди не подружились с Богом. Дружба с Богом — тяжелые гонения и потеря того, что любишь.
Но скорби — с Богом дружба; рай — за правду и гоненья, в них есть красота рая.
Не могу, а увижу святых отцов и мучеников. Сколько пришлось им потерпеть — почитаешь их жития! Боже! Дай силы!
Ведь и меня враг всячески искушает. Пошлют злых людей, а злой язык — хуже беса, не боится ни храма Божия и все святое нипочем.
«Господи, как умножились враги мои! Многие восстают на меня» (Пс. 3, 2).
«Многие говорят душе моей: нет ему спасения в Боге» (Пс. 3, 3).
В душе скажу: «Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня» (Пс. 3, 7).
Крепко люблю слово Твое, Господи!
Не отчаивайся! Покаяние — радость Богу и ангелам, наследник у Бога будешь.
И я надеюсь на милосердие Бога: оно велико!
И все близкие убоялись зла и оставили на посмешище меня!
Я скажу в душе моей: Господи, защитник мой, никого не убоюсь!
Послушание и покорность — на милость Твою, всегда готов с рассуждением.
Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.(Пс. 3, 8).
Все пишут гадкую сторону по научению беса и от зависти — на день суда Божия! Я им не противился,
