77
Октоих, гл. 7, кан. Никол. Чудотв. п. 3, Богородичен, гл. 2–го кан. Бог. п. ирм.; кан. Срет. 5 п., тропарьЗ:2.
78
«Престол Тя Божия Слова прославляем, Богородице, на нем же яко человек Богседе явися, и бысть Херувимов превышшая» (Окт. гл. 2, кан. Богор. п. 5. Ср. Окт. гл. 6, кан. Иоанну Предт. п. 3, Богор., 2 гл. св. Никол., п. 6 Богор.).
79
«Божий явился еси пророк, Иезекииле чудне, воплощение Господне всем провозвестил еси, сего Агнца и Зиждителя Сына Божия явльшася во веки» (Конд. прор.).
80
Общее указание на богородичный смысл явления Славы пророку Иезекиилю из святых отцов мы встречаем у св. Андрея Критского: Избранные слова святых отцов в честь и славу пресвятой Богородицы. Москва, изд. 4–е, 1896, стр. 53–4.
81
De resurrectione carnis [«О воскресении плоти»), VI. Migne. P. lat., II, 208.
82
Октоих, гл. 7, среда утра, канон второй, п. 8, тр.З.
83
В английском переводе этот стих читается так:
Jahweh formed me as the beginning of his creation,
The first of his works, in day of yore.
[«Яхве образовал меня как начало Своего творения,
Первый из трудов Его, в день оный»]
(Intemat. crit. Comm. The Proverbs [Международный критический комментарий, «Притчи»]) by G. Toy, p. 172.
84
Английский текст:
In the primeval time was I fashioned In the beginning, at the origin of the earth [Во время оно была я устроена,
В начале, при возникновении земли].
85
9,24 — When there were no depths was I brought in to being No fountains full of water.
(Когда еще не было глубин, была я рождена,
Не было источников, полных воды.]
86
К этому же пониманию приближается изображение Премудрости в книге Иова, 28, лишь в чертах менее определенных: «Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере, когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносный: тогда Он видел ее и явил ее; приготовил ее и еще испытал ее» (25– 27).
87
Ad Autolicum [Послание к Автолику] 2, 10: ????? ???, ?? ?????? ???? ??? ????, ??? ?????, ??? ??????? ???????, ????????? ??? ???? ???????? — сей же, будучи Духом Божиим, и началом и премудростию и силою Всевышнего, сходил в пророков».
88
Advers. haer [«Против ересей»] 4, 20,1: Adest enim ei semper Verbum et Sapientia, Filius et Spiritus — «Ему (Отцу) всегда присуще Слово и Премудрость, Сын и Дух».
У св. Иоанна Дамаскина (Точн. изл. прав, веры, кн. I, VIII) Дух Святый называется «источником премудрости, жизни и освящения».
