господином и сохраняет Свою беспредельность, а слуга, будучи ограниченным, иногда попадает под влияние майи. Освободившись из плена майи, можно снова стать чистым слугой Господа и обрести качественное единство с Ним. Отношения господина и слуги существуют только благодаря тому, что первый беспределен, а второй ограничен.
ТЕКСТ 190
кшане кшане кара туми сарва-тиртхе снана
кшане кшане кара туми йаджньа-тапо-дана
кшане кшане — каждое мгновение; кара — совершаешь; туми — ты; сарва-тиртхе снана — омовение во всех святых местах; кшане кшане — каждый миг; кара — совершаешь; туми — ты; йаджньа — жертвоприношения; тапах — аскетические подвиги; дана — раздачу милостыни.
Шри Чайтанья Махапрабху прославил Харидаса Тхакура, сказав: «Ты ежесекундно омываешься во всех святых местах, ежесекундно совершаешь великие жертвоприношения и аскетические подвиги и раздаешь пожертвования».
ТЕКСТ 191
нирантара кара чари веда адхйайана
двиджа-нйаси хаите туми парама-павана
нирантара — непрестанно; кара — осуществляешь; чари — четырех; веда — Вед; адхйайана — изучение; двиджа — брахман; нйаси — санньяси; хаите — чем; туми — ты; парама-павана — чистейший.
«Ты непрестанно изучаешь четыре Веды, и ты гораздо лучше любого брахмана или санньяси».
ТЕКСТ 192
ахо бата шва-пачо 'то гарийан
йадж-джихвагре вартате нама тубхйам
тепус тапас те джухувух саснур арйа
брахманучур нама грнанти йе те
ахо бата — слава и хвала; шва-пачах — собакоед; атах — поэтому; гарийан — достойный поклонения; йат — которого; джихва-агре — на кончике языка; вартате — находится; нама — святое имя; тубхйам — Тебе; тепух тапах — совершали аскезу; те — они; джухувух — совершали огненные жертвоприношения; саснух — совершали омовения в священных реках; арйах — арии; брахма анучух — изучали Веды; нама — святое имя; грнанти — принимают; йе — которые; те — Твое.
Затем Шри Чайтанья Махапрабху произнес следующий стих: «„Те, чей язык повторяет Твое святое имя, о мой Господь, выше любого брахмана! Их следует почитать, даже если они появились на свет в семьях собакоедов, низших из людей. Таков удивительный результат повторения святого имени! Люди, повторяющие Твое святое имя, несомненно, уже совершили все аскетические подвиги и жертвоприношения, упомянутые в Ведах. Они уже совершили омовение во всех святых местах паломничества и изучили все Веды. Поистине, такой человек — арий“».
КОММЕНТАРИЙ: Слово арий означает «развитый, возвышенный человек». Тот, кто не развит в духовном отношении, не может называться арием. Именно в этом заключается различие между арием и неарием. Неарий — это тот, кто находится на низком уровне духовного развития. Живя по всем правилам ведической культуры, совершая великие огненные жертвоприношения и неукоснительно следуя наставлениям Вед, можно стать брахманом, санньяси или арием. Невозможно стать брахманом, санньяси или арием, не обретя прежде соответствующие качества. Бхагавата-дхарма никоим образом не поощряет самозваных брахманов, санньяси или ариев. Приведенный здесь перечень качеств представляет собой цитату из «Шримад-Бхагаватам» (3.33.7). Девахути, мать Капиладевы, произнесла этот стих, когда поняла силу преданного служения (бхакти-йоги). Тем самым Девахути превозносит преданных, указывая на их непревзойденное величие.
ТЕКСТ 193
эта бали танре ланьа гела пушподйане
ати нибхрте танре дила васа-стхане
эта бали — сказав это; танре ланьа — взяв его; гела — пошел; пушпа-удйане — в цветущий сад; ати нибхрте — в укромном месте; танре — ему; дила — предоставил; васа-стхане — жилище.
С этими словами Шри Чайтанья Махапрабху отвел Харидаса Тхакура в сад и показал ему хижину, находившуюся в этом уединенном месте.
ТЕКСТ 194
эи-стхане рахи' кара нама санкиртана
прати-дина аси' ами кариба милана
эи-стхане — в этом месте; рахи' — оставшись; кара — совершай; нама санкиртана — повторение святого имени; прати-дина — каждый день; аси' — придя; ами — Я; кариба милана — буду встречаться (с тобой).
Шри Чайтанья Махапрабху попросил Харидаса Тхакура: «Поселись тут и повторяй мантру Харе Кришна. Я Сам буду каждый день приходить сюда, чтобы увидеться с тобой».
ТЕКСТ 195
мандирера чакра декхи' кариха пранама
эи тханьи томара асибе прасаданна
мандирера — храма Джаганнатхи; чакра — диск на куполе; декхи' — увидев; кариха пранама — кланяйся; эи тханьи — в это место; томара — твои; асибе — будут приходить; прасада-анна — остатки трапезы Джаганнатхи.
«Живи здесь, ни о чем не беспокоясь, смотри на чакру, венчающую храм, и кланяйся ей. Что же касается прасада, то Я позабочусь, чтобы тебе его приносили».
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Харидас Тхакур родился в мусульманской семье, поэтому из-за строгих порядков в храме Джаганнатхи его туда не пускали. Но Шри Чайтанья Махапрабху, невзирая на происхождение Харидаса Тхакура, называл его Намачарьей. Сам Харидас Тхакур, однако, считал себя недостойным входить в храм Джаганнатхи. Пожелай того Чайтанья Махапрабху, Он мог бы лично отвести
