людей, молившихся за исцеления и использованных Богом для совершения
Его чудес.
Андерсон вспомнил историю об Варде, которую он считал несколько
смешной. Вард обладал уникальным способ молитвы за людей. Он качался и
делал разные движения. Это было почти театральное представление. Он
совершал эдакие длинные молитвы, двигая плечами и бёдрами и говорил
низким голосом «Во имя Иисуса».
Я спросил брата Андерсона, использовал ли Бог Варда для других. Андерсон
только улыбнулся и сказал, «Ещё бы, ведь они исцелялись!» Вард был
молод, как и они и был там, будучи подростком. Хотя его действия нельзя
было назвать ортодоксальными, но эти годы на Азузе подготовили Варда и
Ринггса для использование их Богом могущественным образом.
Как я упоминал раньше, молодой Андерсон также был хорошим другом
Джона Дж. Лейка. Одно из драгоценных владений Андерсона была
фотография Лейка и его, до сих пор висящая на стене в его комнате, спустя
шестьдесят лет после Азузы.
Истории, рассказанные братом Андерсеном, являются свидетельствами из
первых рук о том, что он сам видел происходящим на Азузе и в чём сам
принимал участие. Его воспоминания о чудесах и Славе Шекина
подтверждают великое излияние Божьего Духа в течение трёх лет, начиная с
33
1906. Брат Андерсон позволил мне пережить Азузу его глазами и дал мне
восхищение и трепет от этого беспрецедентного пробуждения.
Моя молитва созвучна с молитвой брата Андерсона, чтобы однажды мы
пережили излияние Бога подобное происходящему в дни Азузы.
1907 год. У здания Миссии на Азуза Стрит.
Слева на право: John A. D. Adams, F. F. Bosworth, и Tom Hezmalhalch. Сидящие спереди:
William J. Seymour и John G. Lake.
Когда музыка заполнила воздух
Брат Сайнс и брат Кристофер
на Азузе с 26 и 18 лет
Сеймур был непредсказуем. Стоило ему снять коробку с головы и все знали, что что-то произойдёт – они просто никогда не знали, что будет следующим.
Много раз Сеймур снимал коробку, вставал и просил людей петь
определённую песню. Мелодичный звук сотен людей был как с небес.
Сеймур садился и пел с ними, его глаза были закрыты, как если бы сама
музыка была жертвой Богу.
Вскоре после начала пения Сеймур просил людей «петь в Духе». Когда бы
это ни начиналось, сами небеса сходили и заполняли всё помещение. Эту
музыку не возможно было описать, её чистоту и силу. Эта небесная музыка
стала известна как «новая песнь», когда люди начинали петь на небесном
34
языке, иногда на языках, иногда без слов. Порой казалось, что ангелы
присоединялись к поющим. «Пение в Духе» было новой песнью, ведомой
Духом Божьим.
Хотя пение в Духе уже было частью многих служений, когда брат Сайнс и
брат Кристофер стали частью лидерской команды, небесная музыка была
усилена пианино и скрипкой. Это новое небесное пение из обычного стало
экстраординарным.
Брат Сайнсу было около 26 лет, когда он пришел на Азуза Стрит в 1907. Он
был немного старше, чем молодежь, о которой мы уже рассказывали в этой
книге, но всё же достаточно молодым, чтобы стать частью лидерской
команды, которая вела служения.
Я познакомился с Сайнсом в Фасги в 1960 -м. Я остановился в общежитии, где Сайнс был главным для всех неженатых мужчин, останавливающихся в
Фасги. Он был ростом около метр шестьдесят, плотный, но не жирный.
Когда я познакомился с ним, он немного прихрамывал, но не использовал
