Смерть Христа на кресте являет Бога “праведным [англ. — справедливым] и оправдывающим верующего в Иисуса” (Рим. 3:26). Жертва Христа позволяет Богу оставаться справедливым и прощать грешников. Крест открыл путь для спасения человека, не нарушив при этом Божественного правосудия.
Для сатаны, который согрешил умышленно, имея полный свет и познание Божьей любви, не могло уже быть большего ее проявления, которое было бы изменить его мятежное сердце. Но обманутому и сбитому с толку человечеству Бог предоставил шанс. В тех, кто пожелал им воспользоваться, любовь, справедливость и милость Божьи, явленные в смерти Христа, произведут перемену. Всякому, кто выразит такое желание, приготовлен путь спасения.
Тезис № 39
Смерть Христа была необходима для нашего прощения (Ин. 3:14, 75).
Предположим, вы захотели открыть Божью любовь жителям Чикаго. Вы отправляетесь в центр города и, прогуливаясь по улицам, оказываете помощь всем нуждающимся, выслушиваете одиноких и делаете все, что в ваших силах, чтобы делиться Божьей любовью с каждым встречным.
Но дело в том, что Чикаго — опасный город, особенно в темное время суток. Поэтому, оказываясь на улице после полуночи, вы подвергаете себя риску. И все же, следуя своему замыслу, вы продолжаете ходить и в последующие дни, становясь при этом благословением для многих. Но однажды вечером вы проходите по темной аллее, где одиноких прохожих поджидает опасный преступник, и он убивает вас.
Ваши знакомые в Чикаго узнают о случившемся. Они рассказывают другим о том, что вы умерли, свидетельствуя о Божьей любви. Таким образом, ваша смерть обретает особый смысл из-за того риска, на который вы пошли, чтобы поведать людям о любви Божьей.
Как вы думаете, это подходящая аналогия жизни и крестной смерти Иисуса Христа? Была ли Его смерть необходима для нашего прощения? Или же она была случайной? Пришел ли Иисус на землю исключительно ради того, чтобы явить Божью любовь, и умер только потому, что земля — небезопасное для жизни место? Или же Его смерть была неотъемлемой частью Божьего плана спасения человечества?
Существует “теория нравственного влияния”, утверждающая, что смерть Христа не была необходимостью и что человечество могло бы получить прощение и без Его смерти. Одно из заблуждений, которое данная теория пытается преодолеть, — представление о разгневанном Боге, требующем “живой плоти” для смягчения Своей ярости. Действительно, целью смерти Христа не было утоление Божьей жажды мести. Бог был во Христе, примиряя с Собою мир. Но была ли смерть Христа необходимой по другим причинам?
В книге “Великая борьба” отражена сущность этой смерти: “Иисус умер, принеся Себя в жертву ради человека, потому что падшее человечество ничем другим не могло искупить себя. Заслуги распятого и воскресшего Спасителя являются основанием христианской веры” (с. 73).
Иудейские священники и старейшины собрались возле креста в день распятия. Они не желали принимать распятого Христа и говорили: “Если Он Царь Из-раилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него” (Мф. 27:42). Могут ли и сегодня возникать подобные мысли? Может ли у нас возникнуть желание, чтобы Иисус сошел с креста, дабы мы могли уверовать в Него?
Признание факта, что мы в первую очередь нуждаемся в спасении, а не в образовании, является чувствительным ударом по людскому самолюбию. Но все христианское вероучение основано на том, что человечество нуждается в Спасителе.
Библия неоднократно говорит, что Христос — наш Заместитель. Может быть, вам знаком отрывок из Книги пророка Исайи: “Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас” (Ис. 53:4—6).
Вся система жертвоприношений со времен Адама и Евы у ворот Едема до храмового ритуала во время Первого пришествия Иисуса Христа, была основана на осознании того, что должен прийти Искупитель и пострадать вместо грешного человека, чтобы тот мог быть спасен. Христос и был Агнцем, “закланным от создания мира” (Откр. 13:8).
Каким бы болезненным ни было восприятие этой истины человеческим сердцем, спасение приходит только через принятие распятого и воскресшего Спасителя. “С верой преклоняя колени у креста, он достигает самого возвышенного состояния, до которого может подняться смертный” (Деяния апостолов, с. 210).
Тезис № 40
Мы ничего не можем добавить к тому, что Иисус совершил на кресте, но Бог может добавить многое (Евр. 7:25; 9:11, 12).
На сессии Генеральной конференции в Далласе, штат Техас, наряду со многими рассматриваемыми вопросами обсуждались и пересматривались церковные доктрины. Особое внимание было уделено доктрине об искуплении. Высказывания за и против раздавались отовсюду — одни утверждали, что мы верим в окончательное искупление, другие уверяли, что в незаконченное. Я сидел на балконе, наблюдая за X. М. С. Ричардсом-старшим, сидевшим внизу в партере. Он читал Библию и, казалось, не обращал никакого внимания на происходившее вокруг!
Как-то в беседе он так отозвался об одной библейской конференции: “Я получил такое благословение на прошлой неделе — за время собраний мне довелось перечитать весь Новый Завет!” Однако сейчас мне хотелось, чтобы он встал и сказал что-нибудь, что помогло бы всем нам разобраться в обсуждаемом вопросе, пока Дж. К. Мердок направлялся к трибуне. И Ричарде сказал: “Адвентисты седьмого дня всегда верили в окончательное искупление, которое еще не закончено”.
Жертва Христа на кресте была достаточной. Когда Иисус воскликнул: “Совершилось!”, это была сущая правда, ибо Он окончил дело, ради которого пришел на эту землю. “Битва была выиграна. Его десница, Его святая рука доставила Ему победу. Как Победитель Он утвердил Свое знамя на вечных высотах. Как же могли не радоваться ангелы?! Все небеса праздновали победу Спасителя. Сатана был сражен, он знал, что потерял свое царство” (Желание веков, с. 758).
Нет ничего, что мы могли бы добавить кжертве Иисуса. Ни наши добрые дела, ни наше послушание или самопожертвование ничего не прибавляют. Мы можем только принять совершенную жертву Христа за нас.
Однако дело искупления еще не закончено. По аналогии с Днем искупления в Ветхом Завете день не оканчивался с принесением жертвы первосвященником. Грехи народа еще нужно было возложить на козла отпущения, которого затем отводили в пустыню. Когда Иисус умер на кресте, битва за возможность стать нашим заместителем была выиграна. Но борьба тогда была еще не окончена, продолжается она и сегодня.
Если бы после креста Богу не нужно было ничего предпринимать в отношении нашего избавления, тогда мы уже не знали бы ни болей, ни страданий, ни горестей, ни смерти. Когда Христос вышел из гроба
