письменности. Согласно учению жрецов майя, боги правили миром поочередно, сменяя друг друга у власти. Этот миф отражал реальный институт смены власти по родам.
Религиозные верования майя включали в себя примитивные образные представления о природе. Существовали культы простых божеств природы.
Обеспечивая дожди и плодородие, продолжали существовать чаки, в полях резвились хитрые и всегда доброжелательные к людям алуши. Иш Табай продолжала представать днем в виде лесных сейб — йашче, а ночью обращалась в прекрасную и роковую женщину — сигуанабану. До нас дошли имена нескольких крупных и менее значительных божеств пантеона майя: владыка небес Ицамна, бог дождя Чак, бог маиса Йум Кааш, бог смерти Ах Пуч, Полярная звезда — Шаман Эк, покровитель какао Эк Чуах и т. д. Возвышаясь над всеми, возглавлял пантеон Ху-наб Ку — верховный владыка, отец Ицамны. Если верить именному указателю к текстам книг чЧилам-Балам», только в прорицаниях фигурирует более сотни божественных средств.
Космогония представляла собой сложную систему, 15сновывающуюся на теории о трех сотворениях: Два из них оказались разрушенными потопами, тогда наступило третье, настоящее. В представлении майя Вселенная имела квадратную . форму — углы., ее поддерживали братья-бакабы. Вертикально она состояла из 13 небесных сфер, каждая из которых обладала собственным покровителем. Земля считалась нижней сферой. Внизу размещалось еще 9 плоскостей со своими покровителями. В самом низу находились владения Владыки мертвых — Минталь.
2 Зак. 1366
33
С VI или VII века майя установили гражданский год в 365 дней. Год майя состоял из 18 месяцев по —20 дней каждый. На языке майя периоды времени назывались: 20 дней — виналь, 18 виналей — тун. Тун равнялся 360 кинам (дням). Для выравнивания солнечного года добавлялись 5 дней, называвшихся май-еб, буквально «неблагоприятные». Считалось, что в эту пятидневку «умирает год» и потому в эти последние дни древние майя ничего не делали, чтобы не навлечь на себя беду. Майя умело совмещали два календаря: хааб — солнечный, состоявший из 365 дней, й цолкин — религиозный, из 260 дней.
Майя создали идеально разработанную систему счета, двадцатиричную. Как употребляемая нами десятеричная система, так и двадцатиричная майянская основываются на едином принципе, согласно которому знак сам по себе ничего не значит, но в сопровождении другой цифры становится основой для матема тического обращения, позволившего совершить все завоевания современных наук. Этот знак — ноль, чье сврйство увеличивать сочетающуюся с ним цифру в десятки рф по нашей сйстеме, и в Двадцать раз по системе майя посредством позиционного перемещения указанной цифры. В нашей десятеричной системе имеются девять цифр и ноль. Майянская- состоит лишь из двух: точки с чертой и ноля.
Иероглифическая письменность майя является не сомненным фактом. В письменности майя употребляются знаки трех родов: фонетические —алфавитные и слоговые, идеографические — обозначающие целые слова, и ключевые — поясняющие значение слов, но не читающиеся.
До настоящего времени сохранилось лишь 3 книги майя. Одна из них находится в Париже (размеры: м в длину, 23,5 см в высоту, ширина страницы — 12,5 см); другая — в Мадриде (длина ее — 6 м, величина страницы — 23 X 14,4 см) — всего таких сложенных в гармошку страниц 56 с 3200 знаками; третья— в Дрездене (длина — 3,56 м, размер страни-I цы — 20,-5 X 9 см). Все известные рукописи майя j изготовлены из бумаги, сделанной из луба фикуса. По [ консистенции этот материал занимает промежуточное ; положение между папирусом и бумагой. Кроме книг,
1 письменными памятниками? истории майя являются
писи, высеченные на каменных стенах, которые майя воздвигали каждые двадцать лет, а также на стенах дворцов и храмов.
Историю, майя главным образом сегодня узнают по сочинениям испанских хронистов XVI—XVII вв. Именно они и сообщают, что в V в. произошло «малое нашествие» на восточное побережье Юкатана. Сюда пришел «народ с востока». На рубеже V—VI вв. в центре северной части полуострова был основан город Чичен-Ица. В VII в. жители покинули этот город и переселились на юго-западную часть Юкатана. В середине X в. их новая родина подверглась нападению
выходцев из Мексики. После этого «люди ица», как их называет хроника, возвратились в Чичен-Ицу. Это Уже была смешанная майя-мексиканская группа, образовавшаяся в результате вторжения тольтеков — именно тех завоевателей, из-за которых они вынуждены были оставить свои земли. Чичен-Ица около двух- °т лет являлась крупнейшим культурным центром, Де были воздвигнуты величественные архитектурные
памятники.
го НеподалекУ от Чичен-Ицы в X в. возник другой Род-государство — Майяпан, не испытывавший льтекского влияния. Захвативший власть в Майяпа-
не Хунак Кеель в 1194 г. вторгся в Чичен-Ицу и захватил город. Люди ица собрались с силами и захватили Майяпан, где и обосновались, смешавшись со своими недавними противниками. Как сообщает хроника, «с тех пор их называют майя».
Позднее, в XV в., наступает период междоусобиц. Правители городов разных частей страны «делали друг другу пищу безвкусной». Так, Чель (один из правителей), заняв побережье, не хотел давать ни рыб, ни соли Кокому (династия правителей Майяпа-на), а Коком не разрешал доставлять к Челю дичь и фрукты.
После 1441 г. Майяпан был значительно ослаблен, а после эпидемии 1485 г. совсем опустел. Часть майя .обосновались в непроходимых лесах около озера Пе-тен-Ица и построили город Тах-Ица, который оставался недоступным испанцам до 1697 г. Весь остальной Юкатан был захвачен в 154Г::-1546 гг. европейскими завоевателями. ^
ТОЛЬТЕКИ ТЕОТИУАКАНА
Первым многочисленным народом в долине Мехико были тольтеки. Они, по-видимому, были авангардом науа, народа охотников и воинов, чья родина была на тихоокеанском побережье, за тысячи миль к северу, и которые некогда двинулись на юг в Мексику. Этот народ еще в V веке создал свою цивилизацию, прославившуюся монументальными архитектурными сооружениями. Тольтеки царство которых существовало до X века, принадлежали по языку к группе науа. Их главным городом был Теотиуакан в долине Мехико к северо-востоку от озера Тескоко. В IX или X веках Теотиуакан стал столицей объединения, которое занимало большую часть Южной Мексики.
Руины Теотиуакана занимают площадь в 5 км в длину и около 3 км в ширину. Этот древний город был полностью застроен величественными зданиями, по-видимому, дворцами и храмами, которые возводились из тесаных каменных плит, скрепленных цементом. Стены зданий покрывались штукатуркой. Вся
ппитория поселения была вымощена гипсовыми Тлитами. Храмы возвышаются на усеченных пирами-п х jaK называемая Пирамида солнца имеет в основании 210 м и поднимается на высоту 60 м. Эти пирамиды сооружались из необожженного кирпича.
Недалеко от Пирамиды солнца найдены здания с полом из пластин слюды и с хорошо сохранившимися фресками. На фресках наряду с изображениями на мифические темы и ритуальных сцен мы находим изображения играющих в мяч с палками в руках. Кроме фресок, храмы украшались скульптурами из тесаного и полированного порфира и нефрита. Они изображали символические зооморфные существа, например пернатого змея — символ бога мудрости. Древний Теотиуакан был культовым центром.
В нескольких километрах от Теотиуакана находятся остатки жилых поселений: одноэтажные дома из необожженного кирпича. Каждый такой дом состоит из 50—60 комнат, расположенных вокруг внутренних двориков и связанных между собой переходами. Очевидно это были жилища семейных общин.
Знать отличалась от рядовых членов общества. Об этом свидетельствуют различия в одежде и украшениях из золота и серебра, нефрита и порфира. Особенно привилегированным было положение жречества.
Тольтеки имели иероглифическую письменность. В росписи на вазах встречаются знаки этой письменности. Других памятников письменности не сохранилось. Календарь тольтеков был сходен с календарем майя.
^Велики были успехи тольтеков в сфере материальной культуры. Значительных масштабов достигло
