Пьедрас Неграс. В его руинах найдено множество скульптурных монументов, которые считаются прекрасным и образцами искусства майя. К их числу относится и великолепная резная платформа — «трон» для жрецов высокого ранга. Судя по всему, «трон» был умышленно разбит. Но когда это произошло — установить не удалось.
В другой части Пьедрас Неграса обнаружили еще один шедевр майяского искусства — настенный рельеф с изображением верховного жреца, возглавляющего заседание совета жрецов. И снова его разрушение нельзя логично объяснить естественными причинами — головы каждой из пятнадцати фигур отбиты, и на их месте остались лишь острые изломы камня. При раскопках Тикаля экспедиция музея Пенсильванского университета обнаружила несколько стел с признаками умышленных повреждений лица у главной фигуры, повреждений, которые очень напоминали порчу монументов в Пьедрас Неграсе.
Стела 26 из Тикаля — превосходный образец скульптуры майя — оказалась разбитой и брошенной вверх ногами в кучу каменных обломков. Судя по ряду косвенных признаков, разрушение стел в Тикале произошло до того, как город покинули жители. Значение подобных фактов трудно переоценить. Ведь умышленно уничтожались предметы, тесно связанные с многовековыми религиозными обрядами; предметы, которые бережно хранились ранее как реликвии веры. Не говорит ли это о народных восстаниях против жрецов, по приказу которых сооружались все эти монументы? А если вспомнить, что города майя были в основном религиозными центрами, где находились храмы и жилища жрецов, то упомянутые факты вполне можно рассматривать как доказательства восстаний земледельцев против власти духовенства. Этим же объясняется запустение святилищ и резкое падение их популярности в народе. Число сторонников этой гипотезы непрерывно растет. Археологи считают се ключом к тем драматическим событиям, которые возвестили о закате Древнего царства майя. Альден Мэсон[71] говорит в бюллетене музея Пенсильванского университета, что наиболее вероятное объяснение этой загадки нужно искать «там же, где и причину падения поздних городов майя на Юкатане и большинства великих цивилизаций древности в Старом Свете — в войнах и внутренних раздорах. Народ, не выдержав гнета жрецов с их бесконечными требованиями строительства новых храмов и соблюдения ритуалов, восстал. Во всяком случае археологические находки из Пьедрас Неграса доказывают, что предметы религиозного культа были там умышленно повреждены, монументы обезображены, а сам ритуальный центр — покинут»[72]. По мере проверки этой гипотезы выяснилось, что не только майя, но и другие культуры Мексики стали, по-видимому, жертвой аналогичных внутренних волнений. Сапотеки из Оахаки и обитатели Теотихуакана из долины Мехико переживали упадок примерно в то же время, что и майя. И каждый раз причиной такого упадка была внутренняя слабость этих обществ, вызванная деспотизмом правящей верхушки жрецов.
Это направление исследований заслуживает самого пристального внимания. В своем недавнем обзоре книги Морли «Древние майя» Джордж Брейнерд[73] писал: «Упадок культуры майя, как и одновременное падение всех других классических цивилизаций Нового Света, вызван одними и теми же историческими причинами. Мы знаем, что народы, разбросанные на огромных пространствах Америки, создали в доиспанскую эпоху сходные системы управления во главе с жрецами. Поэтому нет ничего невероятного в том, что им одновременно надоел подобный образ жизни. Низшие классы восстали, и слух об этом быстро распространился в другие области. Такой резкий переворот вполне мог быть совершен и благодаря появлению новой философии. Какова бы ни была причина падения жрецов майя, этот крах оказался поразительно полным».
Эрик Томпсон — один из первых ученых, оценивших значение этих гипотез, — в своей книге «Возникновение и гибель цивилизации майя» тщательно исследует важную проблему о том, как и почему рухнула власть жрецов.
По его мнению, таинственная религия жрецов постепенно утратила свою привлекательность в глазах угнетенных масс. Да и какую ценность имели тогда для человека из низов такие абстрактные науки, как математика и астрономия, потерявшие уже всякую связь с простыми богами земли и неба? Эти священные знания ревниво охранялись от народа и являлись слишком сложными для его понимания. Слишком долго находились массы в состоянии рабства, слишком непосильным казалось бремя труда, требовавшегося для сооружения храмов и обработки полей, труда, необходимого для содержания касты жрецов. И уж слишком явными были уловки, с помощью которых жрецы плели кабаллистическую паутину своего духовного господства — систему наказаний и поощрений, призванную внушить народу строгое послушание и священный трепет.
Но так было не всегда. Жречество возникло на основе развитой религии в процессе отчаянных поисков причин таинственных явлений. На этой основе в свою очередь возникли догматы религии. Жрецы вели наблюдения за небесами, измеряли продолжительность времен года и устанавливали ритуальные обряды, которые совершались публично и уменьшали тем самым всеобщий страх перед тайнами природы. Жрецы сумели продемонстрировать свою способность обеспечивать продолжение круговорота жизни. Перед лицом подобной силы массы земледельцев падали ниц до тех пор, пока во мраке деспотизма и упадка не появился какой-то проблеск и не родился боевой призыв к восстанию. И вскоре народ, поддержанный, вероятно, воинами, тоже утратившими вору в могущество правителей, сверг власть жрецов[74]. Изгнали их или уничтожили всех до единого, мы так никогда и не узнаем. Но города — сохранившиеся символы их царствования — с этого момента оказались покинутыми и превратились в руины. На всем протяжении истории народ, восставший против гнета господ,— довольно распространенное явление. Если принять во внимание неповторимое своеобразие социальной и религиозной структуры майя, то упомянутый выше факт вполне можно считать причиной падения майяских городов-государств. До последнего времени ни один из исследователей майя не настаивал на безоговорочном признании какой-нибудь одной причины гибели цивилизации классического периода. Существующие данные слишком фрагментарны для этого. Пока огромные районы Чиапаса и Юкатана, где в основном происходили рассматриваемые события, не подверглись еще интенсивным археологическим раскопкам, нельзя делать сколько-нибудь категорических выводов. Вполне возможно, что в основе этой загадки лежит целый комплекс причин.
По мнению Морли, крах земледелия в одной или двух крупных областях легко мог вызвать рост недоверия к жречеству и в других мостах. Это глухое недовольство нашло затем выход в восстаниях, мятежах и волнениях.
Если дело обстояло именно так, то гипотеза об «истощении земли» и более поздние предположения о причинах гражданских войн должны совпадать друг с другом, как совпадают причина и следствие. Но пока это только предположение. Последняя календарная надпись, найденная до сих пор в городах классического периода, относится к первой четверти X в. К тому времени обширная империя майя была уже полностью поглощена джунглями.
«Век эстетики» для майя кончился навсегда. Они никогда больше не достигнут тех интеллектуальных высот, на которых находились почти тысячу лет. Но история майя на этом не кончается. В ней наступает лишь важный поворотный пункт, начало новой эры — перемещение центра культурного развития с юга на север. Шесть столетий, которые отделяют момент падения Древнего царства от Конкисты, насыщены непрерывными восстаниями недовольных необоснованными жестокостями и политическими интригами.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ.
ЧИЧЕН-ИЦА — ОБИТЕЛЬ БОГОВ ВОЙНЫ
Что же все-таки произошло с древнейшим центром культуры майя? Продолжал ли он угасать среди других гибнущих городов? Или же наследники блестящей цивилизации стали жертвами упадка и погрузились в интеллектуальную спячку, что со временем низвело их до состояния, близкого к дикости? Так оно и случилось в Гватемале, Гондурасе и в густых лесах внутренней части Чиапаса. Однако на севере полуострова Юкатан картина оказалась несколько иной. Своеобразие развалин, найденных там, позволяет предполагать, что остатки цивилизации майя сохранялись на Юкатане еще какое-то время в сумерках
