а на самом деле являются служителями сатаны, только в овечьей шкуре… При этом часть целителей нагло посылают „больных“ между сеансами своего лечения пойти в церковь, помолиться, причаститься, приложиться к иконам.
Можно задать вопрос: где же подмена, в чем лживость помощи этих „целителей“? В том, что человек, согласно учению Церкви, пытается „лечиться“ духовными средствами у недуховных людей, не соблюдая главного духовного правила: прежде исцеления тела – очисти и исцели свою душу от греха в таинстве покаяния. Вне Православной Церкви, вне священников этого таинства нет. Церковь есть Дом Божий. „Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас“ (Мф. 2, 28), – так сказал Господь. „Ко мне“ – в церковь, в Дом Божий, где обитает Дух Святый, а не на стадионы, в кинотеатры или салоны, которые считаются жилищем всякого рода нечистой силы.
Церковь и больница – вот два места, куда благословляется обращаться больным». [15]
Бог все молчит, все никак не исцеляет. И что тут такого страшного, если обратиться к знахарю, колдуну или магу-эзотерику? Ведь от этого я не перестану верить в Бога, не так ли?
Нет, не так. Еще в древней ветхозаветной Церкви пророки увещевали израильтян не поклоняться богам Вавилона во дни поражений Израиля, когда казалось, что Бог оставил их навсегда. Нас увели с земли отцов в страну «иных богов» – но «Разве Я – Бог только вблизи… а не Бог и вдали?.. Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер. 23, 23–24). Ягве – не местный божок, действующий на территории Палестины. Он – Бог Вселенной. И поэтому даже на чужбине, даже в минуты испытания и поражений Его народ должен был помнить о Нем и не молиться иным богам.
И нам нельзя.
«Языческий суд предлагал христианам до боли знакомые нам отговорки: „Только словом произнеси отречение, а в душе имей веру, какую хочешь. Без сомнения же, Бог внемлет не языку, но мысли говорящего. Так можно будет и судью смягчить, и Бога умилостивить“. Так св. Василий Великий передает увещания палачей, обращенные к мученику Гордию. Рассказывает св. Василий и о мученике Варлааме, ладонь которого насильно держали над языческим жертвенником, положив на нее сверху горящий ладан – в надежде на то, что „свидетель Евангелия“ не выдержит жжения и сбросит с руки ладан прямо на жертвенник… Такова была „цена слов и жестов“.
Цивилизация, для которой слова обесценились, уже не имеет права именоваться христианской.
А люди, которые между делом, даже по дороге в православный храм, готовы вкусить кришнаитский „прасад“, пожертвовать рубль на любой „религиозный“ сбор и воскурить палочку с экзотическими восточными запахами перед любым ликом, даже не понимают, с каким ужасом и болью смотрели бы на их поведение апостолы и мученики ранней Церкви». [16]
«Неразборчивые» люди неизбежно «подцепляют» совершенно особый недуг – оккультную болезнь. Ее симптомы и течение подробно описал иеромонах Анатолий (Берестов) – доктор медицинских наук, профессор кафедры детской невропатологии Российского государственного медицинского института, руководивший Реабилитационным центром для инвалидов, страдающих детским церебральным параличом. [17]
У настоящих экстрасенсов действительно можно получить облегчение в болезни или даже ее излечение. Однако спустя несколько месяцев (чаще всего в течение полугода) «болезнь возвращается с новой силой, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству». Развивается оккультная болезнь в присутствии определенных синдромов: немотивированные страхи, возвращение «вылеченной» болезни или заболевание другого органа, практически не поддающееся лечению, а часто и диагностике; затем больной начинает слышать «голоса», которые велят сделать определенные вещи; приходит депрессия. «Нередко аналогичное заболевание развивается у близких членов семьи: у детей, у мужа или жены (чаще у жены, если к экстрасенсам обращался муж или если он начал заниматься экстрасенсорикой)».
Особенно тяжело протекает «оккультная болезнь» у детей – вплоть до необходимости реанимационных мероприятий, декортизации – гибели коры головного мозга и даже смерти. «Самоубийства или попытки к самоубийству характерны для взрослых и молодых людей. Неоднократно доводилось мне наблюдать молодых людей, предпринимавших попытки самоубийства на фоне „оккультной болезни“, развившейся после начала занятий экстрасенсорикой или другими видами оккультизма».
При оккультном поражении появляются также навязчивые страхи, которые не поддаются лечению ничем, кроме церковных Таинств – исповеди, соборования, причастия. Иммунологические нарушения протекают часто в форме частых заболеваний ОРЗ, гриппом, пневмониями. При этом анализы крови указывают на состояние иммунодефицита. И, наконец, «игры с экстрасенсорикой» очень часто вызывают онкологические заболевания, «молниеносный рост имевшихся у больных опухолей и малигнизацию доброкачественных опухолей (т. е. переход их в злокачественные)» как у самих «лечившихся» у экстрасенсов, так и у их родственников.
Вывод? Думайте сами, решайте сами.
КОГО ПРОСИТЬ О ПОМОЩИ
Святые и их «специализация». Пантелеимон – целитель
– Скажите, у вас есть икона всех святых?
– Да.
– А где там бог торговли?
– Где у вас доктор?
– Доктор? Доктор в больнице.
– Мне надо ему свечку поставить. Как он называется?
Кто такие святые? Это люди, особенно любившие Бога. Своей жизнью, а часто и смертью они показали, что слабый, немощный человек может настолько пожертвовать собой, отречься от жизни для себя, что станет подобен Самому Христу. У Бога нет мертвых, у Него живы все. А те, кто жили и умерли ради Него, вечно пребывают близ Его престола и просят за нас.
Православная Церковь почитает святых. Не только как образец для подражания, но и как ходатаев. Действительно, если мы чувствуем свою греховность и свое бессилие, то непременно сознаем и необходимость иметь молитвенников за нас, более угодных Ему – Его друзей. Так что совершенно ясно – если мы хотим просить Господа о помощи, об исцелении от болезни, то логично и правильно обращаться к святым.
Некоторые говорят: «Зачем? Я могу просить Его самого». Конечно. Но Господь устроил так, что человеку помогает человек. Такова Его воля, Его желание. Не каждый в своем уголочке, сам за себя, а каждый – за всех, за други своя, за ближних, за весь мир.
Обращаясь к святому с просьбой ходатайствовать за нас, мы не ставим его в идолы, не надеемся, что он сам сделает то, что нам нужно. Нет, власть и сила исцеления – лишь у Господа. Мы просим святого как своего небесного друга: «Помоги мне! Попроси за меня! Он любит тебя, Он не откажет тебе!»
Так же мы просим близкого человека: «Помоги мне помириться с той, с кем я рассорилась по глупости, по гордости, по недоразумию. Я все уже давно поняла, но как к ней подойти, как попросить? Помоги мне!» И тот, кого я прошу, идет и просит уже за меня: «Она все поняла, прости ее. Она больше не будет».
Друг, положивший одну руку на мое плечо и другую – на плечо того, кого я молю о прощении. Друг, стоящий между нами, посредине – посредник между мной и Богом. Тот, кого любит и Господь, и я сама. Кому мы оба доверяем.
Святой.Опыт показывает: святые слышат нас. И отвечают. Этот опыт есть у всей Церкви. Этот опыт есть у любого христианина.
Принцип «какой святой от чего помогает» – в корне порочен. Святой – не таблетка. Не инструмент. Это живой человек. Он не обязан останавливать кровотечение, добывать нам деньги или искать удачного жениха. Да, он может помочь в этом. Но исполнится ли, нет ли наша просьба – знать нельзя. Потому что решение, в конце концов, за Богом.
Действительно, некоторые святые «специализируются» на определенных проблемах. Так, святой великомученик Пантелеимон – врач. К нему обычно мы прибегаем в болезнях. Почему?
Простой пример. Мой духовный отец – тоже врач. Доктор медицинских наук, преподаватель, хирург, основатель Общества православных врачей Петербурга. Он сам в юности избрал себе эту профессию. Когда видишь, как он разговаривает с каждым из бесконечной череды страждущих, которые идут к нему со всех концов Питера, сомнений не возникает – ему больно от их боли и он хочет помочь. И помогает. Исцеляет. Как врач он лечит людей, прилагая свое врачебное умение, но прежде всего свою душу. Как священник – предстоит перед Богом и молится за всех, учит и руководит к духовной жизни. Каждого, кто обратится. С любовью.
Молитвы его для меня ощутимы несомненно. И сами они, и их результаты. Так неужели, помогая сейчас, год за годом, спасая, поднимая из каждой ямы, куда вновь и вновь заваливаюсь, – он бросит меня потом, когда предстанет пред отцом Небесным? Неужели прекратит быть моим заступником перед Богом – после смерти? С чего бы это?
Он останется врачом душ и тел, ходатаем за всех своих перед Единым Небесным Врачом. Предстоя Ему, не перестанет просить исцеления больным, если именно этому посвятил свою жизнь на земле.
Вот и святой Пантелеимон так же.Есть еще один интересный вопрос, касающийся «специализации» святых. Вот, например, если я буду просить о помощи в болезни не святого Пантелеимона, а, например, святого преподобного Нектария
