Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

377

W. Marxsen, The Beginnings of Christology, англ. пер.: Fortress 1969, особенно ch. 5; также 'Die urchristlichen Kerygmata und das Ereignis Jesus von Nazareth', ZTK, 73, 1976, pp. 42–64; см. также H. Schurmann, 'Die vorosterlichen Anfange der Logientradition', Der Historische Jesus und der kerigmatische Christus: Beitrage zum Christusverstandnis im Forschung und Verkundigung, ed. H. Ristow и ?. Matthiae, Berlin 1961, pp. 362–368; J. Ernst, Anfange der Christologie, Stuttgarter Bibelstudien 57, 1972, pp. 125–161.

378

Ср.: G. Ebeling, Theology and Proclamation, 1962, англ. пер.: Collins 1966, p. 79; E. Jungel, Paulus und Jesus Tubingen. 3–е изд. 1967, pp. 280–283.

379

L. ?. Keck, A Future for the Historical Jesus, SCM Press 1972, pp. 183, 235. О другой литературе по трем вышеозначенным альтернативным позициям см.: S. Schulz, 'Der historische Jesus: Bilanz der Fragen und Losungen', JCHT, pp. 21–23. 'Новый поиск' вытесняется теперь 'третьим поиском' (См. выше Предисловие ко 2–му изданию, прим. 9), который в действительности является вариантом позиции (с) и особенно стремится возможно полнее вписать Иисуса в Его иудейский контекст.

380

См. также: J. Jeremias, New Testament Theology, Vol. I, pp. 277–286; H. Schurmann, 'Wie hat Jesus seinen Tod bestanden und verstanden?' Orientierung an Jesus: Fur Josef Schmidt, ed., P. Hoffmann, Herder 1973, pp.325–363; V. Howard, 'Did Jesus speak about his own death?' CBQ 39, 1977, pp. 515–527.

381

A. Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus, англ. пер.: ?. & С. Black 1910, pp. 385, 390.

382

См., в частности, Е. Schweizer, Erniedrigung und Erhohung bei Jesus und seinen Nachfolgern, 2–e изд.: Zurich 1962, §§ 2–3. См. также G. W. E. Nickelsburg, Resurrection Immortality, and Eternal Life in Intertestamental Judaism, Harvard 1972. Необходимо отметить важную характеристику тезисов Швейцера (Schweizer) Руппертом: L. Ruppert, Jesus als der leidende Grechte?, Stuttgarter Bibelstudien 59, 1972, о том, что Иисус Своей личностью свел дотоле несводимые плоскости ветхозаветной и межзаветной мысли. Ср.: Р. Stuhlmacher, 'Jesus als Versohner', JCHT, pp. 102.

383

J. Jeremias (with W. Zimmerli), Servant, p. 99–106; Cullmann, Christology, pp. 60–69; другая точка зрения: M. D. Hooker, Jesus and the Servant, SPCK 1959; Hahn, Titles, pp. 54–67.

384

В местах: Мк 8: 31; 9: 31 и 10: 33–34 — речения не наводят на мысль о чем?либо помимо индивидуального Воскресения Иисуса. Но раннее понимание, несомненно, включало в себя мысль о воскресении Иисуса как о начале всеобщего Воскресения (Рим 1: 3–4; 1 Кор 15: 20, 23; ср.: Мф 27: 52–53); см. также ниже, § 67.3. Вопрос в целом освещается в кн.: Н. F. Bayer, Jesus' Predictions of Vindication and Resurrection, WUNT 2.20, Tubingen 1986.

385

См. также J. D. G. Dunn, ? Corinthians 15: 45 — Last Adam, Life?giving Spirit', CSNT, pp. 127–141.

386

О тексте Деяний 1: 5 см.: Dunn, Jesus, гл. VI, п. 60 (р. 398), а также выше, стр. 61, прим. 9.

387

См.: R. Bultmann, Faith and Understanding, SCM Press 1969, pp. 223–235; Jungel, Paulus, pp. 268–273; R. Banks, Jesus and the Law in the Synoptic Tradition, Cambridge University Press 1975, p. 245, n. 4.