Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

является мидрашом к Втор 6–8. Здесь израилева типология просматривается определенней, нежели специфически моисеева.

447

Хотя см. Banks, Jesus and the Law, pp. 230–232.

448

О различных толкованиях Матфеем лейтмотивов, относимых типологически к Моисею, см. подборку цитат в кн.: Sand, Gesetz, pp. 101–103; Dunn, Jesus, Paul and the Law, III, n. 10, а также Banks, Jesus and the Law, pp. 230. n. 1.

449

Отголоски Втор 18: 15 в описании преображения, Мф 17: 5 ('Его слушайте') являются явным заимствованием из Мк 9: 7.

450

См., в частности, G. Barth в кн.: G. Bornkamm, G. Barth and H. I. Held, Tradition and Interpretation in Matthew, 1960, англ. пер.: SCM Press 1963, pp. 62–105; A. Sand, Gesetz.

451

См.: W. D. Davies, The Setting of the Sermon on the Mount, Cambridge University Press 1964, p. 316–341. Отметим также, что выделен скорее Петр, а не Иаков (см. выше, § 30.3).

452

См.: Schoeps, Theologie, pp. 188–218; Jewish Christianity, pp. 99–109.

453

См.: W. G. Kummel, introduction to the New Testament, исправленное издание, 1973, англ. пер.: SCM Press 1975, pp. 406–407.

454

См. также: J. В. Mayor, The Epistle of St James, Macmillan, 2–е изд. 1897, pp. lxxxiv — lxxxvii; F. Mussner, Der Jakobusbrief Herder, 2–е изд. 1967, pp. 47–51.

455

См. также Dunn, Romans, p. 197.

456

Ириней Лионский, Против ересей, I, 26, 2; Епифаний, Панарион, 28. 5. 3; 30. 16. 9.

457

Евсевий Кесарийский, Евангелическое доказательство, III. 5 — Иаков, «которого, ранее жившие в Иерусалиме называли 'праведником' по причине изрядного его благочестия»; Марий Викторин, На послание к Галатам, 4:12. См. также: Daniclou, Theology, pp. 370–371.

458

Ср.: Bauer, Orthodoxy: «Павел был единственным ересиархом, известным апостольской среде — единственным, кто тогда считался таковым, по крайней мере с определенной точки зрения (р. 236).

459

Уже после издания U & D, я много писал на эту же тему (см.: Jesus, Paul and the Law, SPCK 1990); однако этот текст я оставляю без изменений, как самое раннее высказывание по теме, все больше и больше приковывающей мое внимание на протяжении 80–х. См. также: P. J. Achtemeier, The Quest for Unity in the New Testament Church, Fortress 1987.