Основы психологии семьи и семейного консультирования: учебное пособие

существует несколько форм: калымный, колыбельное сватовство, брак отработкой, левират (женитьба младшего брата на вдове умершего старшего брата), сорорат (женитьба на младшей сестре умершей невесты).

Полигамные семьи у башкир были редки, встречались главным образом среди элиты общества как атрибут статуса. Число детей в семье составляло в среднем 5–6 человек. Развод мог быть инициирован любой из сторон. Из всех видов развода по шариату у башкир практиковались талаки хулла.

Развод «талак» производился по инициативе мужчины путем троекратного произнесения слова «талак» («быть свободным» – арабск.). Калым, как правило, не возвращался. При разводе «хулла», происходившем по инициативе женщины, жена уплачивала свой махр (калым) или часть приданого за развод. Основанием для развода со стороны мужчины служили неповиновение жены или невыполнение ею супружеских обязанностей. Со стороны жены причинами развода могли быть жестокое обращение, необеспечение продуктами питания, одеждой или невыплата мужем калыма, положенного по брачному договору.

По сравнению с женщинами других мусульманских народов башкирки пользовались большей свободой, объяснявшейся огромной ролью женского труда в кочевом скотоводческом хозяйстве, равной или большей долей приданого по сравнению с калымом, слабым проникновением ислама в семейный быт башкир. Женщина занимала довольно высокое место в обществе как мать, жена и как член общества. Известно, что башкирки участвовали вместе с мужчинами в военных походах. Женщины могли возглавлять племенные союзы и государственные объединения.

Северо-кавказская культура в значительной степени ориентирована на мужчину. В патриархальных обществах Северного Кавказа мужчинам принадлежат все активные роли. Статус женщины в семье определяется религиозными законами ( адата и шариата ). В настоящее время национальные представления о мужском и женском поведении в значительной степени продолжают соответствовать традиционным патриархальным представлениям. Для внутрисемейных отношений характерна авторитарная власть старшего мужчины в доме, строгое подчинение младших старшим, зависимое положение женщины, строгая поло-возрастная регламентация труда. В некоторых республиках Северного Кавказа многоженство, существовавшее в годы Советской власти в скрытом виде, получило в настоящее время законодательную и общественную поддержку.

Знание специфики национальной культуры позволяет при необходимости строить психолого-педагогическую работу с семьей с учетом объективных реалий, без навязывания собственных нормативных представлений об идеальной семье. Н.Н. Посысоев, участвовавший в 1997–1998 гг. в акции по оказании психологической помощи мирному населению Чечни, пострадавшему во время вооруженных конфликтов, указывает на необходимость учета этнических норм, регулирующих права и обязанности супругов в чеченских и ингушских семьях. В этих семьях практически не существует разводов. Это вовсе не означает, что между супругами не возникают конфликтные отношения и противоречия, сопровождающиеся мужской агрессией и женскими обидами. По данным социологических исследований, наиболее часто в современной российской семье инициатором развода является именно женщина. В чеченских и ингушских же семьях существуют серьезные препятствия для принятия женщиной такого рода решения, так как в случае развода дети традиционно остаются с отцом или их берут на воспитание родственники мужа. В том случае, если дети остаются с матерью, шансы девочек из неполной семьи на замужество резко уменьшаются, так как считается, что в таком доме недостаточно соблюдается целомудренность воспитания и поведения подрастающей девочки. Мужчина не стремится к разводу, так как может иметь несколько жен. Поэтому рекомендации, направленные на усиление собственной независимости, автономности и ценностей личностного роста, которые семейный психолог привык давать русским женщинам в ситуации конфликта с мужем, могут быть вредными и неконструктивными в контексте национальных (этнических) традиций.

Отличительной чертой современного общества является сосуществование и взаимовлияние различных философских, религиозных, политических систем. Нормы и правила, действующие в одной культуре, уже не могут восприниматься как абсолютные. Принцип толерантности по отношению к другим взглядам, ценностям, верованиям справедлив и в случае моделей семьи, обладающих как сходством, так и отличиями у разных народов.

Контрольные вопросы

1. В каких случаях можно говорить о нарушениях семейного функционирования?

2. В чем состоит общественная необходимость семьи?

3. Какие семейные уклады распространены в большей степени?

4. Каким образом соотносятся понятия «брак» и «семья»?

5. Каково значение полифункциональности семьи?

6. Каково современное состояние социального института семьи?

7. Какой смысл вкладывается в понятие «функциональная ценность члена семьи»?

8. Можно ли из специфики выполняемых семьей функций выводить специфику самой семьи?

9. Назовите отличия семьи от других малых групп.

10. Охарактеризуйте основные функции семьи.

11. Почему общество заинтересовано в официальной регистрации брака?

12. Проанализируйте роль семьи в жизни общества и отдельного индивида.

13. Раскройте основные направления и характер изменений функций семьи на современном этапе.

14. Рассматривая семью как систему отношений, о какого рода отношениях ведут речь специалисты?

15. Укажите основные особенности современного брака в европейской культуре.

16. Верно ли, что для представителей некоторых социальных слоев эндогамия оказывается предпочтительной?

17. Почему социальная гомогенность супругов рассматривается как условие стабильности брака?

18. В чем состоит специфика межнационального брака?

19. Какие факторы обусловливают прочность полигамии?

20. Каковы психологические основания моногамии?

21. Назовите экономические, социокультурные и психологические причины серийной моногамии.

22. Как воспринимается развод в современном обществе?

23. Какие закономерности развития эмоциональных отношений ярко проявляются в супружеском союзе?

24. Можно ли говорить о преимуществах официального брака?

25. Почему фактические браки становятся все более популярными?

26. Каковы функции мужчины и женщины в традиционной патриархальной семье?

27. В чем заключается своеобразие семейной роли русской женщины?

28. Как распределяются сферы влияния мужчины и женщины в неопатриархальной и неоматриархальной семье?

29. Какие психологические трудности присущи эгалитарной семье?

30. Охарактеризуйте перспективы развития бикарьерной семьи.

31. Охарактеризуйте возможные психологические трудности, которые могут возникать при межэтническом браке.

Литература

1.  Абульханова-Славская К.М. Стратегии жизни. – М., 1991.

2.  Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. – М., 1990.

3.  Аккерман Н. Семейный подход к супружеским расстройствам. // Семейная психотерапия. – СПб., 2000.

4.  Аккерман Н. Семья как социальная и эмоциональная единица. // Семейная психотерапия. – СПб., 2000.

5. Алексеев М.Ю., Крылов К А. Особенности национального поведения. – М., 2000.

6.  Антонов А.И. Микросоциология семьи (методология исследования структур и процессов). – М., 1998.

7.  Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. – М., 1996.

8.  Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. – СПб., 1992.

9.  Берн Э. Лидер и группа. – Екатеринбург, 2000.

10.  Бич С, Сандин Э., О'Лири К. Модель депрессии на основе супружеской дискордантности. // Семейная психотерапия. – СПб., 2000.

11.  Буланакова М.А. Брак и регламентация социальной жизни женщины в стюартовском обществе. // Яросл. пед. вестник. – 2001. № 2.

12. Всемирная энциклопедия: Философия. / Главн. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. – М., 2001.

13.  Гозман Л.Л. Психология эмоциональных отношений. – М., 1987.

14.  Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. – СПб., 1998.

15.  Голсуорси Дж. Сага о Форсайтах. – Тула, 1992.

16.  Дружинин В.Л. Психология семьи. – Екатеринбург, 2000.

17.  Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII–XX вв.). – М., 1997.

18.  Искандер Ф. Избранное. – М., 1988.

19.  Келли Г. Две функции референтных групп. / Современная зарубежная социальная психология. Тексты. Под ред. Г.М. Андреевой, Н.Н. Богомоловой, Л.А. Петровской. – М., 1984.

20.