Ученый никогда не пускал посторонних в «святая святых», в свою творческую лабораторию, тем более детей. Две жизни этого человека — наука и педагогика — никогда не пересекались.
Десятки учениц Циолковского стали учителями не потому, что он оставил в их душе неизгладимый след, а потому что такова была традиция для выпускниц епархиального училища, там были даже специализированные педагогические старшие классы. Но, став учителями, девушки брали для себя за образец любимого учителя и старались подражать ему во всем.
Были учителями и дети самого Константина Эдуардовича. Старшая дочь Любовь Константиновна, средняя Мария, младшая Анна, сын Александр работали в сельских школах Калужской области, позже — в Калуге, Александр трудился на Полтавщине. Сложилась целая семейная династия, если учесть, что и отец Циолковского Эдуард Игнатьевич, выпускник С. -Петербургского лесного института, преподавал одно время в Рязани в таксаторских классах, где обучали учету лесных массивов и прочим премудростям, необходимым лесникам.
Эта история была бы самой обычной, если бы кроме 42-летнего педагогического стажа на счету Константина Эдуардовича Циолковского не было шестисот научных работ по самым разным отраслям науки и техники, десятков тысяч экспериментов по аэродинамике, сотен моделей дирижаблей, трудов об общественном устройстве человечества и бессмертии человеческого рода.
Идеи учителя из Калуги будоражили ум, заставляли искать возможности освоения космического пространства, указывали способ передвижения за пределами земной атмосферы. Мечта становилась реальностью при общении с гениальной личностью. Так что К. Э. Циолковский — это настоящий Учитель, изобретатель, просветитель. Его работа «Исследования мировых пространств реактивными приборами» (1903) взбудоражила сознание многих будущих знаменитостей нашей эпохи. Циолковский же, чья всемирная известность началась именно с публикации этой работы, утверждал, что теорию ракетоплавания он разработал лишь как приложение к своим философским изысканиям. Им написано более 400 философских работ, которые мало известны широкому читателю ввиду их многолетнего замалчивания. В основном это неизданные рукописи, погребенные в Московском отделении Архива АН СССР.
Космос рассматривался Циолковским как единый организм, в котором нашлось место человеку. Опекаемое космосом человечество достигнет не только нравственного и социального совершенства — оно преобразится и физически «в единый вид лучистой энергии».
Циолковский считал, что в пространстве, занимаемом планетой Земля, и в космосе существуют невидимые людьми миры иной физической сущности. Их населяют разумные существа, которые для людей также невидимы, но могут влиять на них какими-то способами. Большинство «таинственных явлений» (эниологических эффектов, как сказали бы теперь) сводится к восприятию этих миров и существ человеком.
Циолковский обосновывает идею бесконечной эволюции материи от более легких форм ко все более и более тяжелым, усложняющимся. На каждом этапе организации материи сохраняются и древние ее, разреженные виды, образующие «миры в мирах» и населенные «существами разных периодов эволюции материи» — существами «эфирными», «бестелесными» для человеческого восприятия, хотя и материальными. В космосе торжествуют антиэнтропийные процессы, и «кадры существ» различной плотности давно уже в результате космической эволюции достигли блаженства, совершенства и бессмертия.
Эти существа, заселившие своим потомством весь космос, сами стали направлять эволюцию. В их мирах зла нет, ибо всякое зло связано с несовершенством, с муками биологического и исторического развития и становления, с сумбуром страстей существ, не достигших мудрости. Но на некоторых планетах (Земля в их числе) совершенные позволяют жизни возникнуть самозарождением — во имя поддержания генетического многообразия жизненных форм. На таких планетах жизни приходится терпеть «чашу страданий»: «люди таковы, что только тяжкие страдания могут их переделать и вести к лучшему».
Космос влияет на людей не только в виде воли совершенных существ, но и как целое, как единая «громада Вселенной». И если воля человека относительна и условна, то воля Вселенной абсолютна, и Вселенная, если ей нужно, может вмешаться и не дать осуществиться воле отдельного человека. Что ж, многие люди простым анализом могут обнаружить в своей судьбе следы такого вмешательства.
Влияние эпохи сказалось и в социальных утопиях Константина Эдуардовича — он разрабатывал, например, проекты трудовых армий. Он считал возможным для расселения людей в космосе использовать все вещество Земли. Вспомним, что позднее эта идея встречается уже в сфере Дайсона.
Уходя от одной планеты, ставшей прародительницей жизни, разумные существа улетают в различных направлениях и обживают те миры, до которых в состоянии долететь. Затем от этих миров также улетают корабли, по нескольку штук сразу. Они способны найти подходящие для жизни миры. И так достаточно долго, по мере истощения жизненных ресурсов на планетах. Причем контактируя друг с другом впоследствии, существа могут не догадаться о своем родстве. Так разрастается «цветок жизни» во Вселенной, заполняя собой пространство в виде сферы, называемой сферой Дайсона.
У Циолковского есть произведение, названное «Воля Вселенной». Вот что пишет ученый:
О домике одного из величайших ученых эпохи в Калуге написано немало статей и книг. Еще больше — о самом Циолковском. И давно уже стала хрестоматийной его цитата о том, что Земля — колыбель разума и что нельзя вечно жить в колыбели. Но тем не менее даже в числе гениев всех времен и народов человек этот является выдающимся.
Любовь к людям — очевидно, не совсем точное определение его духовного мира. Правильнее сказать — забота о человечестве, воспитание в людях убежденности в силе их коллективного разума. Он за всех нас болел душой.
За четыре года до смерти 74-летним стариком Циолковский писал:
