«Когда мне исполнилось тридцать пять лет, то со мной повстречалась мысль: «А почему это так получается в людях? Они живут, они кушают сладкое, жирное, они одеваются в форму фасонную до самого тепла и в доме со всеми удобствами живут — а заболевают. Болеют и умирают. Это дело их нехорошее».
Паршеку открылось: спасение человека в том, что он должен достичь независимости, научиться жить без «самозащиты», то есть без одежды и дома, а также без пищи — жить только за счет природных сил и в любых природных условиях. Такой независимый человек победит болезнь и смерть.
Начало новому пути было положено. В Армавире, где в то время жил и работал Паршек, он впервые снял шапку и проходил зиму без нее. Затем он стал пробовать более суровые формы закалки, а главное — стал просить Природу дать ему «жизнь и учение». И тогда в нем открылись могучие силы исцелять людей.
Со временем он совершенно отказался от одежды и обуви и остался в одних трусах. В условиях пуританского советского строя подобная выходка могла стоить жизни и свободы не только ему. Друзья и родные отвернулись от него. В 1934 году он был уволен с работы, а позже — признан врачами психически больным человеком. В феврале 1936 г. ВТЭК Ростовской железнодорожной больницы признала его инвалидом первой группы без права на работу.
Он же понял, что именно ему доверено Природой показать всему человечеству путь к новой жизни без тюрем и больниц. Именно он должен прожить свою жизнь не как все люди и, все преодолев, посеять зерна нового.
Выбор был сделан. Он взвалил на свои плечи неподъемную ношу — перевернуть «все ранее сделанное человеком».
Невзирая на все лишения, Паршек идет своим путем. Исцеляет больных от тяжких болезней: паралича, малярии, экземы, рака и даже слепоты. Он учит людей, как пользоваться воздухом, водой и землей, чтобы не простуживаться и не болеть. И люди стали называть Паршека Учителем. Он часто говорил: «Умирать мы все умеем, а надо нам научиться жить!» Этому он и учил людей все пятьдесят лет своего пути — он учил
Иванов утверждал, что у Природы «есть все живые качества, которые могли бы сохранить человека». Но люди по своему неразумению воюют с ней, грабя и уничтожая то, что им не принадлежит — и получают в ответ войны, катастрофы, стихийные бедствия. Сама Природа как бы подталкивает человека к необходимости сменить потребительский поток жизни, целиком зависимый от достижений научно- технического прогресса, на новый, независимый.
Иванов говорил: «Я никого не заставляю, но прошу и умоляю хоть немножечко да попробовать новыми путями пойти». Он предложил людям 12 совершенно простых советов, доступных каждому независимо от возраста и состояния здоровья, комплекс элементарных упражнений, которые люди назвали «Детка».
В 1936 году Иванов впервые приехал в Москву. С собою он вез письмо на VIII Чрезвычайный съезд Советов. Однако человек, шагающий по заснеженным московским улицам босиком и в одних трусах, не остался незамеченным.
Сотрудники ОГПУ не допустили его на съезд и, продержав два месяца в психиатрической отделении тюремной больницы в «Матросской Тишине», отправили под конвоем домой в Ростовскую область.
По иронии судьбы, первыми, кто всерьез отнесся к учению Иванова, были немецко-фашистские оккупанты. В 1942 году фельдмаршал фон Паулюс, к которому доставили Иванова, был поражен видом человека, бродившего раздетым в зимние сорокаградусные морозы. В штабе состоялась встреча Паулюса и Учителя. «Я ему как немецкому генералу про свою закалку-тренировку изложил, прошу, чтобы он мне мою просьбу своим шрифтом написал и печать приложил». Этот документ, написанный на немецком языке, разрешал П. К. Иванову передвижение по оккупированной территории «как испытателю себя в Природе».
Однако в гестапо г. Днепропетровска решили ужесточить эксперимент. Иванова обливали холодной водой, закапывали в снег, а 22 ноября в лютый мороз всю ночь голого возили по городу на мотоцикле.
«Я терпел не зря. Моя была просьба перед Природою, чтобы русский солдат взял над немцем свое превосходство. Так оно и получилось. Природа послушалась, она помогла русскому солдату эту силу заиметь. Ни на каком допросе я не боялся, а наоборот, когда меня одиннадцать офицеров допрашивали, сказал: «Победа останется за Сталиным».
Немцам так и не удалось сломить голого, незащищенного человека. Из Днепропетровска он был отпущен домой.
В 1943 году Иванов приехал в Москву для встречи со Сталиным, но власти поместили его в Институт психиатрии им. В. П. Сербского к академику Н. Н. Введенскому, который подтвердил «невменяемость» Иванова специальным актом.
Иванов продолжал свое дело и после войны. Он писал, что главная война продолжается: война между человеком и Природой.
«Природа — живая, у нее тоже есть кровь, нами, людьми, проливается. Война между Природою и человеком не прекращалась. Она делалась, делается и будет делаться людьми в труде и торговле — словом, человеку спасения в жизни нет.
И только когда эта война закончится, исчезнут войны между странами и народами».
Паршек постоянно испытывал себя. В ноябре-декабре 1948 года он двенадцать дней шел по берегу моря от Туапсе до Сочи, обходясь при этом без пищи и воды. Мог погружаться под воду без дыхания до трех часов подряд. Пробегал за день по бездорожью десятки километров. На длительные сроки отказывался от пищи и питья. Постоянно находился в одних трусах, даже в 46-градусные морозы. Никто из видевших Учителя Иванова не мог остаться к нему равнодушным. Заметив его на улице, кто-то удивлялся и восхищался, а кто-то возмущался и негодовал: «Кто этот человек? И что он хочет показать своим видом?» Однажды он написал в дневнике: «Я оставляю следы для истории». Я есть живой факт».
За время деятельности Иванова более десяти раз его содержали в тюрьмах, изоляторах, психиатрических больницах разных городов, таких как Ростов, Москва, Моздок, Ленинград, Казань, Чистополь, Кировоград, Одесса, Новошахтинск. Представители власти, сотрудники милиции не могли допустить, чтобы на вверенной им территории находился такой человек. Его поступки и высказывания вызывали у них недоумение.
Односельчане считали его просто полоумным и сторонились его. Если бы не постоянная просветительская деятельность Иванова, обращения в органы власти, здравоохранения, в прессу, после которых его сажали в очередную тюрьму или психушку, он умер бы в безвестности
В 60-е — 70-е годы все больше людей узнавало о Порфирии Корнеевиче Иванове. Ему все чаще приходилось бывать в разных городах, особенно в Москве, по приглашению бывших больных — первых своих последователей. Здесь проходили как дружеские, так и редкие официальные встречи Учителя с журналистами, медиками, учеными.
Известны обращения Учителя к высокопоставленным деятелям медицины из Минздрава СССР: к профессорам В. А. Галкину, В. М. Жданову, академику Н. Н. Блохину. Он предлагал свой метод излечения раковых и других больных с помощью природных сил. Однако результат был один: все предложения отклонялись. Последователи его в Москве не раз обращались то в прокуратуру — с ходатайством об освобождении Учителя из заключения или больницы, то в Минздрав СССР — со свидетельствами в пользу метода Иванова, то к самому Генеральному секретарю ЦК КПСС Л. И. Брежневу — с просьбой поддержать русского самородка.
Несчетное число людей, страдающих самыми разными заболеваниями, прошло через руки Иванова. Каждому, кто обращался к нему с просьбой, он передавал свои природные силы и обязательно давал советы, что нужно будет делать, чтобы в дальнейшем не заболеть.
Практика природной закалки постоянно развивалась. Когда Иванов убедился, что его делом интересуется все больше людей, в том числе и молодых, он предложил обливать не только ноги, как советовал раньше, но и все тело с головой. Желающим он разрешил кратковременное купание в проруби. Сам он со временем стал дольше обходиться без пищи и воды: не одну только субботу, а три дня в неделю, не теряя при этом сил.
Некоторые медики и ученые Москвы, Ленинграда, Ростова, Рязани пытались исследовать «феномен
