своего ' (23:30).
Смысл в запрещении ростовщичества
Подвергая строгому запрету ростовщичество, Ислам тем самым проявил заботу о нравственном,
социальном и экономическом благополучии людей.
Мусульманские ученые приводят весомые аргументы, подчеркивающие мудрость данного запрета,
а современные исследования подтверждают это. Мы же ограничимся словами, которые привел
имам ар-Рази в своем комментарии к Корану:
'Первое. Взимание процентов подразумевает присвоение чужой собственности без
предоставления компенсации, так как тот, кто продает один дирхам за два дирхама, получает
один дирхам ни за что. Собственность же человека призвана служить нуждам его владельца и
являться неприкосновенной в соответствии со словами хадиса: 'Собственность человека
неприкосновенна так же, как и его кровь' 1. Это значит, что изъятие чужой собственности без
возмещения чем-либо взамен является харамом.
1. Передано Абу Наимом в книге 'Аль-Хилья', стр.345.
Второе. У живущих за счет ростовщичества людей пропадает необходимость зарабатывать своим
трудом, так как за одолженный дирхам они получают проценты, будь то предварительно или
после возвращения долга (кредита), не прилагая к этому особых усилий. Такая легкая нажива
отвращает людей от желания трудиться, занимаясь производством или торговлей, что в свою
очередь препятствует развитию благосостояния людей, в то время как весь мир построен на
развитии отраслей производства, торговли и строительства.
(Безусловно, это является экономическим аргументом.)
115
Третье. Взимание процентов способствует прерыванию благочестивых отношений между людьми.
Запрет на получение процента ведет к отношениям бескорыстной помощи между людьми (сколько
взял, столько и отдал). В противном случае нуждающийся человек вынужден взять в долг, чтобы
позже вернуть большую сумму, а это разрушает чувство бескорыстия, благочестия и благодеяния.
(Это нравственный аргумент).
Четвертое. Обычно кредитором является состоятельный человек, а заемщиком нуждающийся. И
разрешить ростовщичество, чтобы состоятельный обирал процентом нуждающегося, не может
быть допущено Милосердным'1.
(Это социальный аргумент).
1. Фахруддин ар-Рази. 'Тафсир', т.7, с.4.
Таким образом, в обществе, где узаконены проценты, сильные обогащаются за счет слабых. В
результате этого богатые становятся еще богаче, а бедные - беднее, и это влечет за собой
создание в обществе враждующих социально-экономических классов. Это, естественно,
порождает зависть и ненависть бедных к богатым, презрение и бездушие богатых к бедным.
Конфликты усиливаются, перерастают в революции, порождающие террор и разрушения.
Прошедшие исторические события красноречиво доказывают неизбежность угрозы миру и
стабильности стран, экономика которых основана на получении процентов по займам.
Выплачивающий процент и его соучастники
Несомненно, что кредитор, взимающий проценты у своего должника, является проклятым
человеком пред Аллахом и людьми. Однако Ислам, в котором показана технология запрета,
признает преступником не только кредитора, но и всех тех, кто принимает участие в этом грехе.
Плательщик процента, пишущий долговую расписку, а также свидетель этого акта - все они
