подшучивать над кем-либо или превращать кого-либо в посмешище. Поскольку эти действия
являются выражением самодовольства, высокомерия, презрения по отношению к другим, а также
проявлением невежества согласно тем критериям, которыми Аллах измеряет добродетель, Он
говорит:
'Пусть одни люди не глумятся над другими: может быть, те [над кем они смеются],
лучше их. И женщины [пусть не насмехаются] над другими женщинами: быть может, те,
[над кем они смеются], лучше их' (Коран, 49:11).
Мерой измерения добродетели у Аллаха являются вера, искренность и добрые отношения
человека со Всевышним, а никак не его внешние показатели, благосостояние и положение в
обществе. Пророк (Мир ему) сказал: 'Аллах не смотрит на ваши внешние черты и
благосостояние, а смотрит Он на ваши сердца и дела' 1.
Разве можно кому-либо насмехаться над инвалидом или нищим?
Сообщается, что, когда у Абдуллы Ибн Масуда оголилась тощая голень, это вызвало смех у
присутствующих, на что Пророк (Мир ему) незамедлительно отреагировал: 'Вы смеетесь над
тем, что у него тощая голень? Клянусь тем, в чьей длани моя душа, его голень тяжелее,
чем гора Ухуд!' 2.
1. Передано Муслимом.
2. Вывел ат-Тийалси и Ахмад.
Коран назвал мекканских идолопоклонников преступниками за то, что те насмехались над
лучшими верующими, особенно над такими незащищенными из них, как Билал и Аммар. Но в день
Расчета все обернется иначе, когда насмехавшиеся станут предметом для насмешек:
135
«Воистину, преступники насмехались над теми, кто уверовал. Когда проходили мимо
них, то перемигивались. Когда же возвращались к своим семьям, то злорадствовали
[над осмеянными верующими]. Когда они видели верующих, то восклицали: “Конечно,
они – заблудшие”. Но ведь они не были приставлены к ним стражами. А в тот (Судный)
день те, которые уверовали, будут насмехаться над неверными» (Коран, 83:29-34).
В одном из аятов (49:11) специально отмечено, что женщины не должны насмехаться над
другими. Это связано с тем, что насмешки над другими широко распространены именно среди
женщин.
Не злословьте друг против друга
2. Вторым из наставлений является запрет на злословие (араб.
арабском языке означает 'вонзающий, протыкающий' в отрицательном смысле. Словно здесь
говорится о человеке, который в кого-либо вонзает меч или протыкает кого-то копьем. И
действительно, человеческий язык может пронзить несравнимо сильнее, чем лезвие меча. Как
сказал поэт, 'раны, нанесенные острием лезвия, - заживут. А раны, нанесенные языком, -
останутся'.
Запрет в данном аяте выражен проницательно и красноречиво: 'Не злословьте друг против
друга' именно в смысле 'не пронзайте друг друга'. Поскольку Коран рассматривает
