Дозволенное и запрещенное в Исламе

предписано религией, а второй - защита достоинства отсутствующего. Первое в данном случае

более предпочтительно. Фатима бинт Кайс спросила Пророка (Мир ему) о двух мужчинах,

просивших ее руки. Отвечая на ее вопрос, про одного он сказал: 'Он нищий, и нет у него

ничего за душой', а про другого: 'Он не снимает палки со своего плеча', имея в виду, что

он часто поднимает руку на женщин.

К таким случаям также относятся опросы (на основании которых выносятся решения) или

предупреждение с целью предотвращения зла. Разрешено также в ходе дознания говорить об

особых приметах и кличках человека типа 'хромой', 'одноглазый' и тому подобное. Также

допустимо характеризовать личности, передающие хадисы или какие-либо новости (чтобы

удостовериться в правдивости источника, передавшего их) 2.

2. Смотрите книгу аль-Газали 'Воскрешение наук о вере', а также 'Комментарии ан-Навави

к сборнику имама Муслима' и трактат аш-Шаукани о запретах и разрешениях гиба.

Общие правила для всех вышеприведенных случаев: первое – необходимость, а второе –

намерение:

1) Когда нет нужды упоминать нечто негативное о третьем лице в его отсутствие, то не следует

совершать этого запретного действия. Но в случае нужды следует постараться ограничиться

намеками или обобщениями, упоминая третье лицо. Например, спрашивающий не должен

говорить: «Что ты можешь сказать о таком-то человеке?», а должен задавать вопросы таким

образом: «Что ты можешь сказать о человеке, совершившем то-то и то-то?». При этом не следует

говорить о том, чего не было, дабы не стать клеветником.

2) В любом случае решающую роль играет намерение, поскольку сам намеревающийся совершить

что-либо человек знает о мотивах, побуждающих его к этому, лучше, чем кто-либо другой. Лишь

намерение разделяет желание причинить зло или предотвратить его, сплетню и дознание, совет и

оскорбление. Одним словом, верующий для себя более строгий судья, чем даже тиран или жадный

партнер.

В Исламе установлено, что выслушивающий гиба является партнером отсутствующего (про

которого говорится гиба), и он должен защищать от наговоров своего отсутствующего брата.

Пророк (Мир ему) сказал: 'Кто защитит честь своего брата от сплетен, того Аллах защитит

от адского огня' 1. 'Кто защитит честь своего брата на этом свете, лицо того Аллах укроет

от огня в День Воскресения' 2.

1. Передано Ахмадом.

2. Передано ат-Тирмизи.

138

У кого же не хватает смелости сказать слово в защиту чести своего брата, то, по крайней мере, он

должен покинуть данную компанию, пока та не переменит тему своего разговора, иначе его

постигнет участь, упомянутая в аяте: 'В противном же случае вы подобны им' (Коран,

4:140).

Распространение сплетен ( намима)

7. Говоря о том, как рассматривается сплетня в Исламе, нельзя не упомянуть о таком похожем и

также запретном деянии, как намима. Намима – это распространение среди людей услышанной

сплетни, которая вносит раздор (мутит воду) в их отношения.