дерево), он будет получать вознаграждение до Судного Дня' 2.
2. Передано Муслимом.
Смысл данного хадиса заключается в том, что вознаграждение посадившему саженцы или
засеявшему урожай будет идти до тех пор, пока кто-либо питается из его плодов. И это несмотря
на то, жив или умер посадивший или посеявший, даже если все это перейдет во владение к
другому человеку. Ученые отметили: 'Благосклонность Аллаха заключается в том, что Он
продолжает вознаграждать человека даже после его смерти, так же как и при его жизни, в шести
случаях:
-
за продолжающуюся благотворительность (за построенные на благо человека мост, школу и
т.п.);
-
за оставленные знания;
-
за праведных детей, молящихся за него;
-
за посадку деревьев;
-
за посев зерновых;
-
за охрану границы от врагов (пока граница остается неизмененной).
Однажды мимо Абу ад-Дарда, сажающего дерево грецкого ореха, проходил человек, который его
спросил: 'Ты такой почтенный старец, и ты сажаешь дерево, которое неизвестно когда принесет
плоды? Абу ад-Дарда ответил: 'Что с того, если я буду получать вознаграждение в будущем за
каждого, кто будет вкушать из его плодов?'.
Один из сподвижников Пророка (Мир ему) сообщил, что он слышал своими ушами, как Пророк
сказал: 'Кто посадит дерево и терпеливо будет ухаживать за ним, пока оно не принесет
плоды, тому воздастся от Аллаха за каждый его плод' 1.
Многие ученые, основываясь на такого рода хадисах, заключают, что земледелие - лучшая из
профессий. Хотя другие считают таковой производство и ручной труд, а кое-кто торговлю.
Некоторые исследователи говорят: 'В каждом случае должны учитываться обстоятельства. Когда
имеется нехватка в продуктах питания, главным становится земледелие; когда нужно
разнообразить ассортимент, приоритетной становится торговля; когда необходимы промышленные
товары, главным становится производство'2.
Последнее разъяснение соответствует действиям современной экономики.
1. Передано Ахмадом.
2. Комментарий аль-Касталани к хадису, переданному аль-Бухари.
Запретный посев
Выращивание любых растений, приносящих вред, как, например, гашиш, запрещено (харам). То
же относится и к табаку. Если мы говорим, что табак запрещен (исходя из источника, на который
мы опираемся), то запрещено его и выращивать. Если мы говорим, что использовать табак
отвратительно (макрух), то, соответственно, и его выращивание - макрух.
Недопустимо мусульманину выращивать запретное, даже если он продает его немусульманину,
так как мусульманин не может участвовать в распространении запретного (харам). Так же, как
нельзя выращивать свиней для их продажи, например христианам. Нам уже известно, что в
Исламе запрещается продавать добротный виноград тем, кто производит из него вино.
