которых 40 % составляют выходцы из СССР и СНГ.
Работники «Магеда» предприняли поход против «ЕЗИ». Во многих местах рядом с «Евреями за Иисуса» стоят представители Лиги, раздающие свои листовки, объясняющие, что доктрина секты несовместима с иудаизмом. Более того, Лига утверждает, что Израиль отказывается принимать к себе переселенцев из числа «мессианских евреев». Одна из наиболее крупных акций «Магеда» прошла в Днепропетровске. Пресс-конференция Лакшина транслировалась в новостях по центральным каналам Украины. Работа «магедников», пожалуй, затмила собой акцию христианствующих евреев, против которой и велась вся борьба.
Подобные действия предпринимают правоверные евреи и в других странах. В США официально зарегистрирована организация «Евреи за иудаизм». Недавно начался судебный процесс, в ходе которого «Евреи за Иисуса» обвинили обычных евреев в краже торговой марки. Дело в том, что предприимчивый сторонник традиционного иудаизма зарегистрировал сайт под названием, очень напоминающим название сектантской официальной web-страницы.
Однако и раввинат обвиняет сектантов, выражаясь коммерческим языком, в использовании чужого лого. (То, что составляет это лого для иудаизма, мы уже перечислили.)
Моше Розену удалось превратить крошечную группу религиозных студентов в огромную и богатую организацию. Сейчас секта насчитывает около 250 тысяч активных сторонников во всем мире. Исполнительным директором «Евреев за Иисуса» с 1996 г. является 40-летний Д. Брикнер, однако Розен продолжает работать в управляющих структурах организации.
«Евреи за Иисуса» не признают себя церковью, а называют межконфессиональной организацией, миссией. «Если человек благодаря нам придет в Церковь, это уже прекрасно», — говорят они.
Добавим, что, вероятно, имеется в виду не всякая Церковь, а та, что находится в ведении покровителей столь благого дела, как знакомство евреев с Христом, возможно баптизм или пятидесятничество.
Ессеи
Борясь за место под солнцем, многие современные секты указывают на то, что само христианство начиналось с небольших религиозных групп, подвергавшихся преследованиям со стороны властей и господствующей церкви. То есть было представлено, по сути дела, тоже сектами. С этим трудно не согласиться. При этом исследователей всегда интересовали не только, собственно, христианские секты, но и те люди, которые подготовили почву для появления тех идей и догматов, которых сейчас придерживаются сотни миллионов людей. Где и в какой среде могло появиться христианство? Многие считают, что знают ответ на этот вопрос: в Палестине, в иудейских религиозных группировках, например у ессеев.
Во II веке до н. э. — I веке н. э. Палестина и в частности Иудея становятся ареной постоянной напряженной политической борьбы между самыми разными странами и народами. Область, «связывающая» Африку с Азией, естественно, с выходом к морю, богатыми городами и развитой культурной традицией была лакомым куском для ведущих держав того времени. Коренным жителям Иудеи пришлось долго и в целом не очень успешно вести войну за свою независимость.
Долгое время страна находилась под властью Селевкидов (потомков одного из соратников Александра Македонского). Это означало, в первую очередь, проникновение на территорию Палестины греческой культуры (в том числе философских теорий — пифагорейского учения, платонизма, идей Аристотеля). В середине II века до н. э. восстание иудеев под руководством Иуды Маккавея в конечном счете привело к освобождению страны от эллинистических[46] правителей.
К власти пришли правители т. н. Хасмонейской династии. Правители Хасмонеи в течение нескольких десятков лет покорили все земли Израиля (в том числе Галилею, Самарию, различные крупные города Палестины). Завоевания эти сопровождались обращением (или возвращением) местного населения в иудаизм. Иудейской религии Хасмонеи уделяли большое внимание. В своих руках им удалось сосредоточить и светскую, и церковную власть (т. е. занять пост первосвященника). В то же самое время, заботясь о возрождении национальной религии, правители не могли отказаться от эллинистических традиций в законодательстве, культуре, финансовом деле и т. д. Кроме того, Хасмонеи пользовались поддержкой иностранных наемников для осуществления полицейских функций в государстве.
Необходимость восстановления и укрепления иудейской церковной организации, с одной стороны, и двойственная позиция по отношению к национальным традициям правителей страны — с другой, привели к тому, что население Иудеи оказалось расколото на множество крупных и мелких религиозных течений, имевших свои взгляды на церковные вопросы. Кто-то боролся за полное освобождение от греческого влияния на быт и нравы иудеев и требовал полного подчинения древним религиозным предписаниям, кто- то возражал против объединения светской и церковной власти в лице правителя, кому-то традиционные иудейские правила казались недостаточными и устаревшими. Постоянная война с ближайшими соседями и внутренние усобицы между претендентами на верховную власть лишь ожесточали войну религиозную.
В 63 г. до н. э. римский полководец Помпей, только что захвативший Сирию, воспользовался внутренней борьбой в Иудее и ввел туда войска. Иерусалим открыл ворота римлянам. Часть населения, не желавшая подчиниться им, захватила Иерусалимский храм и в течение трех месяцев выдерживали осаду. Наконец римлянам удалось ворваться в храм и уничтожить сопротивляющихся.
Иудея вошла в состав Римского государства, она была присоединена к провинции Сирия, но сохранила некоторое самоуправление. В конце I века до н. э. правителем Иудеи был царь Ирод, вызвавший своей жестокостью всеобщую ненависть. В отношении религии Ирод был не очень последователен. С одной стороны, Ирод стремился включить свою страну в систему Римской империи не только политически, но и на уровне культуры. Он возводил дворцы, театры, термы[47], а во многих городах были построены храмы, посвященные Октавиану Августу. Но при этом Ирод поддерживал и местную религию. В частности, он начал грандиозную реставрацию иерусалимского храма Яхве, строились синагоги и в других городах Палестины.
Более того, иудейские верования проникли и за пределы Израиля. Ходили слухи, что даже жена Нерона — императрица Поппея — верила в иудейского бога. (Надо сказать, что на тот момент иудаизм был уникальной религией в том смысле, что предполагал монотеизм, т. е. веру в одного Бога. Многие образованные граждане Римской империи видели в этом будущее религии, более логичную систему, чем традиционное античное многобожие. Хотя в распространении восточных культов в Риме, конечно, сыграла роль и банальная любовь к экзотике).
Во время правления римлян обстановка в стране оставалась крайне нестабильной. Население было обложено огромными налогами, многие земли были конфискованы в пользу римских сановников. Недовольство проримской позицией Ирода касалось и его культурных новшеств — ведь основанные им города становились «средоточием язычества». Правление Ирода сопровождалось массовыми выступлениями, на которые он отвечал массовыми же репрессиями.
В 6 г. н. э. (через 10 лет после смерти Ирода) Иудея и Самария были превращены в императорскую провинцию, т. е. провинцию, которая управлялась наместниками, непосредственно назначавшимися императором. Кое-какие права были оставлены у жречества Иерусалимского храма и синедриона — совета, куда входили жрецы и представители местной знати. Во главе синедриона стоял первосвященник Иерусалимского храма.
