Бог Иисуса Христа

незнании» в Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1980, с. 50–88).

437

DS 806; NR 280.

438

Это относится не в последнюю очередь и к Э.Пшиваре, который пишет об аналогии сущего: «Но так она является выражением того, как в начале мышления как мышление действует совершенная потенциальность творения (вплоть до potentia ob?dientialis). Она не есть принцип, в котором творение постигается и становится управляемым, а принцип, в котором оно без напряжения колеблется в своей полной потенциальности» (Т. Przywara, Analogia entis. 206). О Пшиваре см.: B.Gertz Glaubenswelt ah Analogie. Die theologische Analogie–Lehre Erich Przywaras und ihr Ort in der Auseinandersetzung um die analogia fidei. Dusseldorf, 1969.

439

Фома Аквинский Summa theol. I q.13 a.2.

440

E. Heintel «Transzendenz und Analogie. Ein Beitrag zur Frage der bestimmten Negation bei Thomas von Aquin», в Wirklichkeit und Reflexion (FS Walter Schulz) hg. von H.Fahrenbach. Pfullingen, 1973. S. 267–290.

441

Ср.: W.Kluxen «Analogie I», в HWPh I, 221 и далее.

442

Фома Аквинский Summa theol. I q. 13: De nominibus Dei, прежде всего a.8–11.

443

Об этом см.: G. Sohngen «Bonaventura als Klassiker der analogia fidei», в Wiss. u. Weish. 2 (1935), S. 97–111; L.Berg «Die Analogielehre des heiligen Bonaventura», в StudGenS (1955), S. 662–670; J.Ratzinger «Gratia praesupponit naturam. Erwagungen uber Sinn und Grenze eines scholastischen Axioms», в Einsicht und Glaube (FS Gottlieb Sohngen) hg. von J. Ratzinger/H. Fries. Freiburg–Basel–Wien, 1962. S. 135–149.

444

G.Sohngen «Analogia fidei: I. Gottahnlichkeit allein aus Glauben?», в Cath 3 (1934), S. 113–136; он же «Analogia fidei: II. Die Einheit in der Glaubenswissenschaft», в Cath$ (1934), S. 176–208; он же «Analogia entis oder analogia fidei?», в Wiss. u. Weish. 9 (1942), S. 91–100; он же «Analogia entis in analogia fidei», в Antwort (FS Karl Barth). Zollikon–Zurich, 1956. S. 266–271; он же Analogia und Metapher. Kleine Philosophie und Theologie der Sprache. Freiburg–Munchen, 1962.

445

H. U.von Balthasar Karl Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie. Einsiedeln, 1976. S. 278–386.

446

J. Duns Scotus I Sent., pol., q.l schol. Ср.: ?. Wolfel Seinsstruktur und Trinitutsproblem. Untersuchungen zur Grundlegung der naturlichen Theologie beiJohannes Duns Scotus (Beitrage zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters. Bd. XL, Heft 5). Munster, 1965; M. Schmaus Zur Diskussion uber das Problem der Univozitat im Umkreis des Johannes Duns Scotus (Bayerische Akademie der Wissenschaften. Philosophisch–historische Klasse. 1957. Heft 4). Munchen, 1957.

447

K. Barth Die Kirchliche Dogmatik I/l, VIIIf–IX. Ср. об этом: ?. Diem «Analogia fidei gegen analogia entis. Ein Beitrag zur Kontroverstheologie», в EvTh 3 (1936). S. 157– 180; W. Pannenberg «Zur Bedeutung des Analogiegedankens bei Karl Barth. Eine Auseinandersetzung mit Urs von Balthasar», в ThLZ 78 (1953), S. 17–24; E.Jungel «Die Moglichkeit theologischer Anthropologie auf dem Grunde der Analogie. Eine Untersuchung zum Analogieverstandnis Karl Barths», в EvTh 22 (1962). S. 535–557; H. G. Pohlmann Analogia entis oder analogia fidei? Die Frage der Analogie bei Karl Barth. Gottingen, 1965; K.Hammer «Analogia relationis gegen analogia entis», в Parrhesia (FS Karl Barth). Zurich, 1966. S. 288–304; E.Mechels Analogie bei Erich Przywara und Karl Barth. Das Verhaltnis von Offenbarungstheologie und