Бог Иисуса Христа

1044

Ср.: D.Wendenbourg Geist oder Energie. Zur Frage der innergottlichen Verankerung des Christlichen Lebens in der byzantinischen Theologie. Munchen, 1980. S. 206–207.

1045

Cp.:J.Liebaert «Eunomios», LthK III, 1182–1183.

1046

Василий Великий De spintu sancto 18 (SC 17, 191–198); Григорий Нисский Oratio 31, 8 (PG 36, 141); Иоанн Дамаскин De fide orth. 8 (Die Schriften des Johannes von Damaskus, ed. B. Kotter II. Berlin–New York, 1973. S. 18–31).

1047

Ср.: ?. Muhlenberg Die Unendlichkeit Gottes bei Gregor von Nyssa. Gottingen, 1966.

1048

Ср.: D.Wendenbourg Geist oder Energie. Zur Frage der innergottlichen Verankerung des christlichen Lebens in der byzantinischen Theologie. Munchen, 1980. S. 24–25.

1049

Согласно основному положению Д. Венденбург; иную позицию занимает J.Meyendorff St. Gregoire Palamas et la mystique orthodoxe. Paris, 1959.

1050

Так уже: Ириней Лионский Adv. Haer. II, 28, 6, 9 (SC 294, 282–285; 290–293); Иларий De Trinitate II, 9 (62, 46–47); Августин De Trinitate V, 1.9; VII, 4 (CCL 50, 206–207; 217; 255–260).

1051

Августин De Trinitate I, 2.6 (CCL 50, 31–32; 37–44) и др.

1052

Августин De Trinitate VII, 6 (CCL 50, 261–267); XV, 4 (CCL 50 A, 467–468).

1053

Августин De Trinitate VII, 4 (CCL 50, 255–260).

1054

Учение о Троице, развиваемое Ансельмом прежде всего в Monologion cc. 38– 65, полностью исходит из духовной сущности Бога, выражающегося в сущностных процессах познания и воления. Как сказано в прологе, Ансельм стремится «не оправдывать ничего авторитетом Писания», а доказывать все высказывания «необходимостью разумного рассуждения» и «открыто показывать ясность истины».

1055

DS 800; ср.: DS 1331; NR 918; 286.

1056

Фома Аквинский Summa theol. III q.3 а.5.

1057

Ср. ниже: с. 392.