на дереве. Первыми учителями монголов и первыми чиновниками монгольской империи были уйгуры, грамотеи, земледельцы и металлурги. Памятники уйгуро-монгольских культурных взаимоотношений:
Чингисов камень у реки Аргунь с надписями 1224-1300
Сокровенное сказание (Юань-Чао-Ми-Ши) написано уйгурскими буквами в 1240 году. Еще в 1866 году П. Кафаров называл Юань-Чао-Би-Ши старинным монгольским преданием о Чингисхане.
И не удивительно:
Юань-Чао-Ми-Ши, или Юань-Чао-Би-Ши — легендарная летопись, подлинник этой летописи не найден, но сохранились транскрипция и перевод ее на китайском языке. Монгол, естественно, всегда был рядом с лошадью. Но, оказывается, за три века в русском языке конь, мерин, кобыла, жеребенок, стригунок, иноходец звучат отнюдь не по-монгольски.
Германского ига в России не описывают историки. Но русский и германский народы контактировали, языки контаминировали, импорт — экспорт слов происходил. В частности, появился русский противень из немецкого братфанне, шумовка из шаумлоффель, струбцина из штраубцвинге, домкрат из даумкрафт…
А на далеком Мадагаскаре русское слово
Любая родословная и генеалогическое древо с библейских времен содержит сведения: кто от кого пошел. Н.М. Карамзин пишет о монголах:
Прозвание Чингисхан, или Чингизхан, отвечает Великому хану (Карамзин, 1988, с. 2). Темучин принял титул Чингисхана в 1206 году (Грумм-Гржимайло, 1926, с. 415). В сноске к той же странице указано:
Для нас сейчас важно, что был Езукай Багадур, он же Исукай, он же Ао-Су-Гай. Исукай воевал с татарами, полонил Владетеля татар по имени Тэмуцзинъ (что переводят как стальной, окованный в сталь, железный рыцарь). Исукай нарек своего сына стальным, Тэмуцзином, в дальнейшем — Темучин.
Когда это произошло? Езукай (Исукай) умер в 1164 году. Тогда нелепы все сведения о рождении Темучина позже 1164 года, а запись о том, что родился Темучин в 1165 году, имеется.
Жил Темучин (Чингисхан) не то 66 лет, не то 72 года.
Умер в августе 1227 года Точность датировки удивительна.
В толстой книге Грумм-Гржимайло (1926, с. 64–67 и 432–434) сказано: родился Темучин в 1154,1155,1161,1162, 1164,1165 году. Умер в 1224 или в 1227 году.
1227 год предпочтительнее.
На страницах 64–67 читаем:
Вот вам и родовая память кочевников, которой мы, оседлые, так завидуем… Можно сослаться на то, что могилу Чин-гиса скрыли сознательно, есть такие мнения. Но они из того же набора, что и мнение о полном уничтожении столицы Монгольской империи Хархорина (Каракорума) китайцами. В пыль, мол, истолкли.
Распятие с Предстоящими, Дерево. XVII в. Михайло-Архангельский монастырь. Углич. У изображения Христа явно монгольский тип лица.
Распятие. Дерево. XVII в. Углич. V изображения Христа «кавказский» тип лица.
Оплакивание Христа. Плащаница. XVI) в, Сольвычегодский архитектурно — художественный музей. Вологодская обл. У изображения Христа монгольский тип лица.
Но полистаем «Избранные труды» Г.Ц. Цыбикова. На стр. 49 тома 1 написано:
Далеко же пришлось в таком случае везти труп Чингисхана, чтобы захоронить на родине… в верховьях Онона или Толы… или еще где-то.
А как быть с тем, что по монгольской традиции могил вообще не делали? Итак, мы запутаны напрочь и в Альфе, и в Омеге. И начало жизни Темучина, и смерть его легендарны. Да, если еще учесть, что отец его рожден от девственного зачатия! А это так характерно для европейских и египетских мифов. А если Езукай — Исукай просто известное всем имя Исаак. Любой может сам продумать вариант Исаака Первого Комнина, Божественного императора Византии. Любой также может примыслить совсем неожиданное: Темуцзин, он же Темучин, он же Чингисхан не тот ли Железный Тимур?
Ведь и Чингисхан был рыжеволос и даже голубоглаз, и Тимур-Тамерлан тоже был шатеном. Оба отличны от ближнего окружения.
Рассказывают, что до Хубилая все потомки Чингисхана были белокурыми.
Темноволосый Хубилай удивил всех.
Г.Е. Грумм-Гржимайло (1926) рискнул построить генеалогическое древо Чингисхана.
К какому племени принадлежал Темучин? Согласно Рашид эд-Дину, он происходил из рода кыпот- борджигин, племени тайджиутов. То же следует и из «Юань-чао-ми-ши». Но эти названия не поясняют нам главного: был ли Тему-чин монголом по происхождению, иными словами, принадлежал ли он к тому отделу, который именовался монгол?
Вероятно, под влиянием рассуждений профессора Васильева, сводившихся к тому, что монголы не были монголами, а лишь присвоили себе это имя, Бартольд высказывает подозрение, что родство с монгольским ханом Хутула-каа-ном было придумано Темучином…
В «Юань-Чао-Ми-Ши» это родство устанавливается самым положительным образом:
Хабул-хан поднял значение монгольского племени при Хутуле, который, впрочем, остался героем многих народных сказаний…
Профессор Васильев писал о двух этнографически различных народах Мэн-Гу. В тексте «Цзинь го- чжи», или «Да Цзинь го-чжи», говорится об уступке чжурдженями народу Мэн-Гу земель у Керулена в 1147 году.
