искренне, и любое преступление вам простится — такова нехитрая мораль фильма.
Как тут не вспомнить классическое: «Религия — опиум для народа». Мы живем в мире, где все богатства принадлежат кучке богачей, а миллиарды людей находятся в нищете или у самой ее грани. Экономика, основанная на частной собственности, работает на прибыль, на мамону, порождая борьбу всех со всеми, войны, кризисы, безработицу, духовную и физическую деградацию человека и по самой своей природе не может быть другой. А значит, любое голое морализаторство, любые попытки перевоспитать мир, не изменив его материальную основу, являются обманом, тем самым опиумом.
Обманом, причем довольно примитивным, является и фильм «Остров». Это не трудно понять, внимательнее посмотрев на главного героя, сыгранного бывшим музыкантом и, похоже, психически не вполне нормальным человеком Петром Мамоновым. Итак, кто же он — человек, предлагаемый нам в качестве морального образца? Ясно, что он не только убийца, но еще предатель и дезертир. На дворе, напомню, только 42-й год. Еще воевать и воевать. Если человек чувствует раскаяние, то почему бы ему не пойти и не сдаться властям, почему бы не попроситься в штрафбат, где можно кровью смыть грехи, и потом честно смотреть в глаза людям, если останешься живой. Но моральный образец, так растрогавший духовностью высококультурную общественность, собственной шкурой рисковать не хочет, предпочитая тридцать лет в безопасности молиться и возить тачку с углем.
Если бы в 70-х годах органы безопасности раскрыли историю «святого старца», то в газетах написали бы примерно следующее: «тридцать лет под видом монаха скрывался предатель и военный преступник, расстрелявший по приказу фашистов своего товарища, но ему не удалось уйти от заслуженной кары советского народа».
И это был бы не только официальный вердикт. Предателем и преступником он совершенно заслуженно и являлся бы в глазах советских людей.
Герой Мамонова почему-то чувствует вину только перед расстрелянным капитаном баржи, но совершенно не чувствует никакой вины перед народом и Родиной, которые он предал. А ведь в действительности он виноват не только перед расстрелянным товарищем, но и перед всеми, кто воевал, работал в тылу, восстанавливал страну после разрухи. Социалистический общественный строй обеспечил потрясающее народное единство. Никто не шиковал в тылу, и не зарабатывал на войне миллионы, каждый нес свою долю. В условиях такого единения — дезертир и предатель виноват перед всеми. Все сражались, а он уклонился.
Кстати, очевидно этой особенности социалистической системы не понимают создатели фильма, которые свое, воспитанное капитализмом отношение к войне и Родине, как бы само собой переносят в советское время. Например, американский солдат в Ираке, ради спасения жизни расстрелявший товарища, может не чувствовать вины перед страной, пославшей его на войну. Ведь пока он воюет, громадное количество его соотечественников жируют, кое-кто прямо делает деньги на войне, а он вынужден брать в руки автомат только потому, что родился в бедной семье, и у него не было других шансов чего-нибудь добиться в жизни. Он, живущий в обществе, где каждый сам за себя, имеет право сказать «пошли вы к черту» и спасать свою жизнь. Но, автоматически перенося подобный чисто буржуазный тип сознания на советских людей, создатели фильма занимаются еще и клеветой на нашу историю. Не надо мазать СССР присущей именно капитализму грязью.
История знает много настоящих примеров проявления высоты и силы человеческого духа. Массовый героизм советского народа в годы войны — не пустая выдумка, а реальный факт. Но настоящие герои опасны для нынешних хозяев жизни, поэтому нам и подсовывают моральных уродов, желая, чтобы мы прыгали от восторга. Давайте не будем этого делать.
Впрочем, с РПЦ-то как раз все ясно (их герой — это Мамонов. Наш герой — это Мересьев). Это их вотчина, пусть на что хотят, на то и молятся (но только не за наш счет).
А вот чиновников, которые проводят политику двойных стандартов, надо наказать. Как это сделать, изложено в последних двух главах. Но надо четко понимать, что двойные стандарты и коррупция в нашей стране взаимосвязаны.
Аналогичная проблема существует и за рубежом. Например, для европейца идеи ислама выглядят средневековой дикостью. Разве мыслимо женщиной распоряжаться как вещью? Но если запрещать пропаганду ислама и его ужасных идей, то надо запрещать и пропаганду христианства. А вот это сделать трудно, т. к. европейцы тоже нехило подсели на эту наркоту, хотя, надо отдать им должное, все-таки пытаются с нее слезть и даже делают успехи.
Например, в Англии в 2007 году перед рождеством только в одной школе из пяти были постановки праздничных спектаклей с религиозной подоплекой, в остальных — без уклона в религию. При этом в тех, которые все-таки было упоминание о рождестве, почти нигде не было спектаклей с этим библейским сюжетом, — ставились постановки что-то вроде «Скруджа». Во истину, христианство, как и в этих спектаклях, становится всего лишь фоном.
Но еще есть попытки (особенно в США) поощрять христианство и придаваливать ислам и другую наркоту. Но рано или поздно придется делать выбор — либо разрешить (не просто в законодательстве, а на деле) пропаганду всех сортов опиума для народа, либо одинаково запретить ее всю. Пока ситуация движется по второму варианту.
(А — Michael) Собственно, о российских попах и пойдет речь дальше. То ли скучая на своей основной работе, то ли ощущая свой огромный творческий потенциал, они ну никак не хотят ограничивать себя рамками церковной деятельности. Так и норовят они поработать в других областях на чье-то благо.
Очень модно стало у священнослужителей сотрудничать с инспекцией дорожного движения. А что? Очень похожая работа. И в церкви, и на дороге есть набор строгих правил, за которыми следят соответственно попы и гаишники. И те, и те говорят, что не имеют права требовать с людей денег. И те, и те берут.
Нет, я не преувеличиваю. Вот управление трассы Москва — Нижний Новгород и Нижегородская епархия РПЦ вместе построили на самом опасном участке трассы часовню. Деньги на нее собрали с оштрафованных автолюбителей. Как вы думаете, добровольно? Ну конечно же… Теперь хотят строить еще два храма.
И на педагогическом поприще попы активизируют свою деятельность. Поскольку «Закон Божий» в школах идет плохо, ну не хотят школьники получать в нагрузку лишний предмет, решено теперь приучать их к этому заранее — с детского сада. В Нижнем Новгороде открыт пока только первый православный детсад. Но лиха беда начало.
Вообще, попы склонны идти со своими проповедями в такие места, где слушатель, заскучав от их нравоучений, не сможет сбежать, и вынужден будет их слушать. Помимо школ и детсадов это еще и места заключения. Но в тюрьму не всякий священник рискнет пойти лично. Выход нашелся: в ближайшие три года во всех российских тюрьмах и исправительных колониях начнется вещание православного телеканала «Телесеть благих новостей».
(А — Vladoprince?) Теперь желаю поднять тему, которая пришла мне бессонной ночью с пятницы на субботу. За что, по Вашему мнению, был казнен И. Христос? Если верить преданию, его казнили только за то, что якобы он назвал сам себя царем иудейским. Не является ли его казнь казнью революционера? Возможно, не «сыном божьим» на самом-то деле являлся И. Христос, а революционером?
Вернемся к казни И. Христа. Неужели Понтий Пилат убил бы человека только за то, что тот назвал сам себя царем? Очень не похоже. Обычно таких людей объявляли «блаженными», то бишь сумасшедшими, и таковым прощались все изречения, даже в адрес императоров и всех святых. И зачем И. Христу было таким образом обращать внимание народа на собственное учение? Некоторые высказывали мнение, что И. Христос «и так своими чудесами доказал то, что он есть сын божий», зачем же было тогда идти умирать на крест? Все дело в принципах. П. Пилат заставлял И. Христа опрелюдно отречься от собственных идей. Не присуща ли подобная принципиальность революционерам? В России революционеры (практически все) при царском режиме сидели в тюрьмах, томились в ссылках. Многие были казнены (расстреляны или повешены). Вот и получается, что П. Пилат боялся И. Христа не как «сына божьего», а как человека, способного свалить существующую на то время власть. Потому Христа и казнили. Призывы к борьбе с
