царских гонцов смертельной опасности[31].
И все же суту/шасу упоминаются в посланиях Амарнского архива не столько как кочевники- разбойники, сколько как наемники в армиях правителей Ханаана и Амурру. Они служили и тем, кто придерживался проегипетской ориентации, и тем, кто стремился освободиться от власти Египта. Например, сын правителя города Шумур, пытаясь вызволить своего отца Азиру из затянувшегося не по доброй воле пребывания в Египте, писал одному из египетских сановников: «Вся страна и все военные отряды суту говорят мне: „Азиру не выбраться из Египта“. И вот сутии покидают страну и повторяют мне: „Пока твой отец находится в Египте, мы будем воевать с тобою“»[32]. Возможно, эта угроза возымела свое действие, и Азиру, которого подозревали в нелояльности Египту, был отпущен домой.
Несмотря на существенные различия между суту и хабиру, многие из них возводили свою родословную к Аврааму. Библейская книга Бытие дает очень краткий экскурс в генеалогию этих народов пустыни, относя их к потомкам Авраама от «египтянки» Агари, от его второй жены Ктуры и от неназванных по имени наложниц. В аморейской племенной иерархии предки этих народов занимали второстепенное и подчиненное положение, поэтому они унаследовали далеко не лучшие полупустынные земли, которые позволяли вести преимущественно кочевой образ жизни. К суту относились не только побочные потомки самого Авраама, но и племена, возводившие свою родословную к его племяннику Лоту, например моавитяне и аммонитяне в Заиорданье, а также те, кто причислял себя к потомкам Нахора, брата Авраама, кочевавшим в северной Сирии. Среди суту были и самые близкие родственники дома Иакова — эдомитяне. Они в отличие от древнееврейских племен не уходили в Египет, а остались на своей племенной территории в южном Заиорданье. Скорее всего, суту, действовавшие в Ханаане XV–XIII вв. до н. э., относились к предкам моавитян, аммонитян и эдомитян. С другой стороны, суту, служившие наемниками на севере ливанского побережья, например в городе Шумур у Азиру, были либо из племен пустыни, ведших свое происхождение от побочных ветвей Авраама, либо принадлежали к кочевым амореям, причислявших себя к племенной группе Нахора.
Покинув Египет, «дом Иосифа» не смог уйти от власти фараонов над ним. Ханаан, куда он вернулся в середине XV в. до н. э., уже находился под египетским господством. Начиная с правления Тутмоса III и кончая временем Мернептаха, то есть в течение примерно двух с половиной столетий, египтяне контролировали Палестину, ливанское побережье и южную Сирию. Правда, этот контроль оказывался далеко не всегда одинаков. Самым жестким он был во время правления Тутмоса III, который почти каждый год совершал военные походы в Палестину и Сирию, а также в период наибольшего могущества Нового царства — при фараонах XIX династии Сети I и Рамсесе II, каждый из которых организовал не один поход в Палестину и Сирию. С другой стороны, во второй половине XIV в. египетская власть в Ханаане была чисто номинальной, если вообще существовала. Внимание к Палестине и ливанскому побережью заметно ослабло уже в период царствования фараона Аменхотепа III. Благодаря союзу с хурритским государством Митанни, его мало беспокоили азиатские дела; он отдавал предпочтение военным экспедициям в Нубию и внутренней политике. Полностью же египетский интерес к Палестине и Сирии угас в годы правления фараона-реформатора Эхнатона (Аменхотепа IV). Занятый религиозной реформой и внутренними проблемами, он почти не обращал внимания на бедственное положение своих союзников в Ханаане и Амурру и на продвижение хеттов в Сирии.
В этом плане очень интересна переписка Акиззи, правителя государства Катна в центральной Сирии, с двором фараона. Сообщая о происках хеттов и о переходе южной и центральной Сирии в руки союзников хеттов, он просил фараона прислать войска. Однако египетская помощь так и не пришла. Вместо нее египетские послы посоветовали Акиззи обратиться к царям Митанни, врагам хеттов, и у них просить поддержки[33]. В документах Амарнского архива содержится немало свидетельств того, что послов Вавилонии, Ассирии, Митанни, как и гонцов самого фараона, неоднократно грабили и убивали на территории Ханаана, причем часто это совершали не хабиру или суту, а сами местные правители, подконтрольные Египту. Например, в своей письме к фараону вавилонский царь Бурра-Бурийаш с возмущением сообщал, что его купцы и посланцы были ограблены и убиты в Ханаане на пути в Египет. Царь упрекал фараона в том, что это сделали не какие-нибудь разбойники, а наместники фараона, местные правители — Шум-Адда, сын Балумме, и Шутатна, сын Шаратум. Более того, Шутатна, правитель города Акка, заставил служить себе посланца вавилонского царя[34].
Нам не известно, удовлетворил ли фараон требования вавилонян о компенсации, но мы знаем, что вплоть до научала XIII в. до н. э. Египет не мог послать войска в Ханаан и навести там порядок. Отсутствие интереса, а главное, ресурсов для проведения активной политики в Азии было характерно и для наследников Эхнатона — последних фараонов XVIII династии. Приблизительно на 50–70 лет, вплоть до прихода фараонов XIX династии, Ханаан освободился от жесткой египетской опеки. Именно в этот период северные древнееврейские племена попытались овладеть частью Ханаана. Из писем Амарнского архива совершенно очевидно, что хабиру, под именем которых были известны тогда израильские племена, перешли в наступление на египетских ставленников в Ханаане. Но из этих же писем становится ясно, что хабиру не были объединены и не имели единого вождя. Более того, древнееврейские племена еще не выделились из общей массы хабиру, и израильского племенного союза тоже не существовало. Эта внутренняя причина, связанная с отсутствием единой племенной организации, сделала невозможным завоевание Ханаана в период ослабления египетской власти там. Во второй половине XIV в. до н. э. хабиру еще не выступали самостоятельно, а действовали в союзе с отдельными местными правителями. Объединиться снова, как когда-то в нильской дельте, амореи-хабиру уже не могли: они оказались слишком разбросаны по огромной территории Ханаана, Амурру и Сирии и к тому же дезорганизованы постоянным давлением и репрессалиями Египта.
В отличие от гиксосов фараоны Нового царства не принесли Ханаану ни мира, ни процветания. Документы Амарнского архива однозначно свидетельствуют, что египетское господство не объединило Ханаан и не избавило его от внутренних распрей и войн. Египет, как выясняется, лишь выкачивал материальные и людские ресурсы из Ханаана и экономически разорял его. Все войны С Митанни и хеттами велись с принудительным использованием военных сил Ханаана, в частности вовсю привлекались воины- наемники из хабиру и суту. Мало того, египтяне умышленно натравливали ханаанских правителей друг на друга, чтобы исключить возможность их объединения против Египта. Аналогичная ситуация сложилась и на ливанском побережье — в Амурру.
Обе эти страны, Ханаан и Амурру, почти во всем представляли собой одно целое: они имели этнически и лингвистически одинаковое население. Обе они были раздроблены на множество городов- государств, которые постоянно враждовали друг с другом и одновременно были зависимы от Египта. Из обеих стран приходили напоминания о хабиру как антиегипетской силе и о суту как о кочевниках- наемниках. Правда, в экономическом и культурном отношениях ливанское побережье было более развито, чем тогдашняя Палестина. К тому же на политическую ситуацию в Амурру влиял тот факт, что хеттская армия стояла рядом, в северной Сирии, и хетты — где дипломатией, а где силой — боролись за овладение центральной и южной Сирией.
Как в Ханаане, так и в Амурру шла борьба между двумя местными партиями — проегипетской и антиегипетской. В Амурру первая была представлена наместником Библоса Риб-Хаддой, а вторая — правителями города Шумур Абди-Аширтой и его сыном Азиру. Последние пытались подчинить себе города ливанского побережья и с помощью хабиру и хеттов избавиться от египетской власти. В Ханаане ситуация была сложнее. Там тоже основная борьба шла между двумя городами — Шхемом, который доминировал в центральной Палестине, и Иерусалимом, господствовавшим в южной части этой страны. Правители Шхема, Лабайу и его сыновья, сделали ставку на союз с хабиру, а царек Иерусалима Абди-Хеба избрал проегипетскую ориентацию. Но в Ханаане противники Египта были в худшем положении, чем в Амурру. Палестина была ближайшей к Египту и самой дальней от позиций хеттов страной. Если Азиру мог рассчитывать на помощь хеттской армии, то шансы Лабайу на нее были незначительны. Это обстоятельство оказалось решающим. Азиру в союзе с хабиру удалось заручиться поддержкой хеттов и
