'Хиос', 'Самос' - острова в виду Малоазийских берегов.
'Трогиллия' - прибрежный город к югу от Ефеса.
'Милит' - приморский город (ныне Палатия), милях в 9 к югу от Ефеса.
Боязнь замедления в Ефесе была для Павла весьма основательна, так как с этим главным Малоазийским христианским обществом апостол стоял в особо тесных отношениях и здесь же имел много и противников (1Кор. XVI, 9), что все неизбежно увлекло бы его на промедление здесь более, чем ему было можно. Посему он минует Ефес вызывая к себе для сведения (в Милит) лишь предстоятелей-пресвитеров ефесских, с которыми и ведет столь трогательную беседу.
'Призвал пресвитеров церкви...' - по свидетельству Иринея (против ерес. 111, 14, 2), не только ефесских, но и других соседних церквей, что не невероятно, ввиду того, что апостол в последний уже раз был в этих пределах (25 ст.).
Апостол начинает свою речь засвидетельствованием своих апостольских подвигов, бывших его главною и почти единственною заботою, с которою тесно связаны были и все его приключения, лишения, труды и тяготы. Цель такого откровенного заявления не та, чтобы поразить слушателей изображением своего духовного величия, а проповедание Христа и желание вызвать в других ту же ревность и ту же любовь ко Христу и делу Его.
'Вы знаете...' - 'Достойно удивления, говорит Златоуст, как он (Павел) был поставлен в необходимость сказать о себе что-либо великое, старается сохранить смирение... Так же поступает и Бог: не без причины говорит о Самом Себе, но когда не веруют Ему, тогда и исчисляет свои благодеяния (Иез. XVI, 6). Смотри, что и здесь делает Павел: во-первых, он ссылается на их свидетельство, дабы ты не подумал, что он хвалит сам себя, называет слушателей свидетелями сказанного в удостоверение того, что он не лжет пред ними. Вот истинная добродетель учителя, когда он может представить учеников свидетелями добрых дел своих!'
'Со всяким смиренномудрием...' Не просто со смиренномудрием, но со всяким, ибо 'есть много видов смиренномудрия: смиренномудрие бывает и в слове, и в деле, в отношении к начальникам и в отношении в подчиненным' (Златоуст).
'И многими слезами... (ср. 31 ст.), среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям от Иудеев...' По толкованию Златоуста, 'здесь он (Павел), по-видимому, выражает свое сострадание; ибо он страдал за погибающих, за самих виновников (напастей), а о случившемся с ним самим радовался; он был из лика тех, которые радовались, 'яко за имя Господа Иисуса сподобишася безчестие прияти...' (Деян. V, 41)
'Покаяние пред Богом и веру в Господа...' - сущность апостольской проповеди в практическом ее приложении (ср. II, 37-38).
Апостол предсказывает ожидающую его участь, 'чтобы научить их быть готовыми на опасности, и явные и тайные, и во всем повиноваться Духу...' (Златоуст).
'По влечению Духа... не зная, что там случится со мною...' Неведение относится собственно до частностей имеющего приключиться с апостолом; в общем же, по откровению Духа, он знает, что узы и скорби ждут его там. 'Я знаю, что меня ждут искушения, но какие - не знаю' (Злат., ср. Феофил.).
'Дух Святый по всем городам свидетельствует...' - вероятно, чрез пророков в роде Агава, который в последнем пред Иерусалимом городе Кесарии предрек апостолу узы (XXI, 10-11).
'Я знаю, что уже не увидите лица моего все вы...' - не только здесь присутствующие, но и те, которых вы являетесь представителями. Эта уверенность основывалась на свидетельствах Духа по городам, а может быть, и на собственных внутренних предчувствиях, коими сопровождалось неуборимо увлекавшее его в Иерусалим понуждение Духа.
