Против чего говорит Ап. - об этом нечего долго размышлять. Всякому христианину самому легко решить, какие это дела плоти, против коих говорит Апостол (?????? ?? ?????). Первые четыре греха суть в тесном смысле слова грехи плоти, т. е. относятся к нечистой половой жизни. Затем два греха стоят рядом: идолослужение и пользование волшебными средствами (ср. Апок XXI:8; Втор. XVIII:10). Пять следующих слов обозначают дурные настроения и неправильное отношение к ближним. Где такое настроение укрепляется, там - разногласия (??????????? ср. Рим. XVI:17 и 1Кор.XI:18) и появляются борющиеся между собою партии (???????? - ср. ст. 15). При этом еще Ап. упоминает о ненависти, убийстве, пьянстве и бесчинстве, как наиболее ему противных явлениях жизни. - Предварял - т. е. говорил как о будущем, что вам еще только угрожает, если вы будете делать такие дела. - Царствия Божия - см. 1Кор.VI:9 и сл. ; Рим. VI:17; 1 Сол. IV:1 и сл.
Противоположные делам плоти добродетели Ап. рассматривает как единый плод духа, несмотря на их кажущуюся разнородность. Под духом можно разуметь здесь дух человеческий, но в тоже время проникнутый Духом Божиим. - Вера - здесь в смысле доверчивости в отношении друг к другу. - На таковых - т. е. для таких людей нет закона. И закон Моисеев не осудит таких людей, которые обладают всеми добродетелями и разве только в незначительных случаях не следуют постановлениям, существующим в известное время и в ограниченном пространстве (ср. Рим. VIII:31-34). Ведь в любви, которою они живут, исполняется все существенное содержание закона.
К счастью, Христиане (которые Христовы) не могут увлекаться делами плоти. Они ее распяли со всеми ее страстями и похотями, когда, в крещении, умерли со Христом.
К таким совершенным христианам должны принадлежать и Галаты, которые в настоящем своем состоянии еще далеки от совершенства. Ведь они тоже умерли со Христом для дел плоти и начали жизнь духа. И эту жизнь они должны проявлять в надлежащих поступках. - Поступать должны. Здесь стоит глагол ????????? = идти рядом, вместе, в противоположность тому хождению, которое обозначается глаголом ??????????? (ст. 16), который может означать и хождение в одиночку. Если это принять во внимание, то можно сказать, что последующие увещания имеют в виду не личное духовное состояние отдельного христианина, а взаимные отношения христиан и церковно- общественную жизнь. - К стиху 26-му удобно можно отнести первое выражение стиха 1-го следующей VІ-й главы: 'братья'. Там есть свое обращение: 'вы, духовные', а здесь это слово 'братья' как нельзя лучше оттеняет призыв Апостола к воздержанию от всякого тщеславия, которое совершенно расстраивает правильные, братские отношения между христианами. 'Оставьте тщеславие и взаимное раздражение и зависть, вы, братья' - так можно передать смысл 26-го стиха.
Глава VI. О различных особенных обнаружениях христианской любви (1-10). Заключение к посланию (11-18)
При обращении грешника на истинный путь нужно действовать в духе кротости. Следует также заботиться о своих ближних в их нуждах и неудачах, снисходя к их недостаткам, в виду того, что каждый из нас также имеет свои грехи. Нравоучительный отдел заканчивается новым призывом к деланию добра людям.
Впадет - нечаянно, неожиданно для самого себя, по увлечению со стороны (????????? - точнее: 'будет захвачен'). - Духовные – ?? ???????????, т. е. такие христиане, в которых Дух Св. наиболее проявил Свою силу, в которых Он стал руководящим началом жизни, тогда как в массе христиан по прежнему еще сильно влияние плоти (ср. 1Кор.III:1-3). Это те люди, которых Ап. называет совершенными (1Кор.II:6; Фил. III:15), сильными (Рим. XV:1). - Чтобы не быть искушенным, т. е. чтобы не впасть в грех. Проступок брата для 'духовного' человека должен, следов., служить предостережением, напоминать ему о его собственной слабости, а это воспоминание заставит его мягче относиться к согрешившему...
Не только грех брата, но и всякая тяжесть (бремена), какая чувствуется нашими братьями, должна и нами чувствоваться как бы угнетающая нас самих. Поэтому мы должны помогать брату нести его тяжесть, под которою нужно разуметь все, что удручает человека, с чем он не может сам справиться, - и духовные, и материальные его невзгоды. К такому широкому пониманию слова 'бремена' побуждает и заключение стиха: 'таким образом исполните закон Христов' или заповедь Христа о любви, в которой собственно и состоит существо закона Христова (Мф. XXII:37 и сл., Ин. XIII:34). Исполнение закона Христова Ап. и теперь уже видит со стороны Галатов, но это исполнение еще несовершенное. Оно будет совершенным только со временем
