37
И вопросил Саул Бога, через посредство Святыни Господней (см. 18-19 ст.) .
38
На ком грех ныне, препятствующий нам узнать волю Господню?
39
Но никто не отвечал ему из всего народа. Народ, несомненно, знал о нарушении Ионафаном Саулова заклятия (27-30 ст.) , но, сознавая безрассудство этого заклятия (24 ст.) и питая вполне законное чувство любви и благодарности к герою дня Ионафану, которому, видимо, сам Бог помогал в одолении врагов (ст. 42, 45), решил не допустить Саула до совершения другого, еще худшего, безрассудства. И освободил народ Ионафана, и не умер он (45 ст.) .
47
Моав - на восточном берегу Мертвого моря; Аммон - в южных пределах восточного Заиорданья; Вефор - одно из неизвестных в настоящее время племен; Сова (или Сува, Цоба) - государство в Сирии; филистимляне занимали юго-западный угол Xанаана.
52
Брал его к себе, в ополчение.
Глава 15. Истребление амаликитян. - Окончательный разрыв между царем Саулом и пророком Самуилом
2
См. Исх. XVII:8-16. Амаликитяне - кочевники северной части Синайского полуострова, между Идумеей и Египтом.
3
И Иерима (ср. 8 ст.) . Предполагают, что Иерим был один из предводителей амаликитян, чем-либо особенно выделявшийся среди других их начальников.
4
Телаим - на юге Xанаана, вблизи иудейской границы.
6
Кинеяне - одно из племен среди амаликитян (ср. Исx. II:15-21; Чис. X:29-33; Суд. I:16), дружественное евреям.
7
Точное местоположение Xавилы неизвестно. Сур - часть аравийской пустыни, прилегающая к Eгипту (Быт. XVI:7; Исх. XV:22).
9
Новое нарушение со стороны Саула воли пророка Господня (ср. XIII:8-14; XV:1-3. См. прим. к 6 ст. VIII гл.) .
10-11
Ср. XIII:8-14. И опечалился Самуил и взывал ко Господу целую ночь, прося вразумить его относительно того, как он должен поступить теперь с Саулом.
12
Упоминаемый здесь Кармил - город Иудина колена, расположенный на юг от Xеврона.
Поставил себе памятник (какой-либо столб с надписью) - в ознаменование и увековечение одержанной победы. Вероятно, и Агаг был пощажен (ст. 9) не ради самого Агага, а дабы увеличить его присутствием блеск триумфатора.
13
Когда пришел Самуил для принесения жертвы. Ср. X:8; XI:14-15; XIII:8-11. См. прим. к 9 ст. VII гл.
Я исполнил слово Господа: см. 1-3 ст.
15
Девятый стих заставляет предполагать, что Саул и его войско оставили себе лучшее из достояния амаликитян далеко не по религиозным соображениям.
17-19
Отмечается неблагодарность Саула. Воздвигнутый из ничтожества (ст. 17) на высоту царского престола Саул не обнаружил должного подчинения воле Воздвигшего его.
21
См. прим. к 15 ст.
22-23
См. 1-3, 10-11, 17-19 ст.
24-31
Саул сознавал, что он согрешил, нарушив волю Божию, но не чувствовал этого гpexa, не терзался внутренним очищающим раскаянием. Внешне честолюбивую душу Саула угнетала мысль не столько о том, что его может покинуть Господь, сколько о том, что его сейчас оставит разгневанный пророк Господень и своим уходом уронит его престиж пред князьями и народом. Щадя не Саула, а честь еврейского царя, Самуил остался и совершил положенное жертвоприношение.
32-33
Ср. ст. 3.
35
Потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула (Ср. 10-11; XVI:1, 7): человекообразное выражение, говорящее о том, что первый царь евреев не воспользовался богодарованными ему средствами для того, чтобы быть ревностным орудием воли Божией на благо свое и вверенного ему народа.
Глава 16. Тайное помазание на еврейское царство Давида. Приближение Давида ко двору Саула
1
Иессей из Вифлеема Иудейского - внук Вооза, женившегося на моавитянке
