13
Шестой округ - в Заиорданье; средоточие его - город Рамоф Галаадский или Мицпа (Нав. XIII:26; Суд. X:17; XI:29) - левитский город за Иорданом в колене Гадовом, теперь es-Salt. Васан - одна из плодоноснейших местностей Палестины, наряду с Кармилом, Ливаном, долиной Саронской (Ис. II:13; XXXIII:9; Иер. L:19; Наум I:4), позже Батанеф (Onomostic. 224). Аргов в Васане, см. Втор. IV:4, 13, 43; Нав. XIII:30; 4 Цар. X:33; Мих. VII:14.
14
Центр седьмого, также восточно-иорданского округа, - город Маханаим (Быт. XXXII:22; Нав. XIII:26, 30; 2 Цар. XVII:24, 27), его сближают с нынешним Birket-Mahne.
15
Восьмой округ опять по западную сторону Иордана, на запад от Геннисаретского озера (Ахимаас, ср. 1 Цар. XV:27 сл.) .
16
Девятый округ в Ассировом колене, севернее колена Иссахарова (Втор. XXXIII:24); Xусий, может быть, одно лицо с другом Давида Xусием (2 Цар. XV:32 сл.) .
17
Десятый округ - в земле Иссахаровой, между коленом Завулоновым на севере и Манассииным на юге (Нав. XIX:17 сл.) , между морем Тивериадским и долиною Изреель.
18
Одиннадцатый округ в Вениаминовом колене, между Ефремовым на севере и Иудиным на юге.
19
Двенадцатый округ, как и шестой и седьмой, лежал на восточной стороне Иордана - в Галааде; Галаад - в обширном смысле (как и в Чис. XXXII:29; Нав. XXII:9; Суд. X:8; XX:1; 2 Цар. XXIV:6 и др.) , за исключением упомянутых в 13-14 ст. городов. (В принятом тексте LXX-ти: Gad, но во многих кодд.: ??????). О завоевании евреями земель Сигона Аморрейского и Ога Васанского см. Чис. XXI:21 сл., 33 сл. сн.; Втор. II:30 сл.; III:1 сл.
20
Образ для гиперболы множества Израиля встречается еще в Быт. XXII:17; XXXII:12; изображение счастья евреев при Соломоне напоминает соответствующее выражение Втор. XIV:26.
Ст. 21-34 в еврейской Библии образуют первую половину уже V главы. Напротив LXX, Vulg., слав. помещают эти стихи в качестве продолжения речи о придворных и приставниках Соломона, пятая же Глава в этих переводах имеет вид цельного, законченного рассказа о приготовлениях Соломона к построению храма. Деление LXXи имеет очевидное преимущество пред евр. масор. 21-24, евр. V:1-4. 'Река', нагар в Ветхом Завете вообще, особенно же при указании границ Палестины, обычно означает Евфрат (Быт. XXXI:21; Исх. XXIII:31; Чис. XXII:5; Нав. XXIV:2; Пс. LXXI:8; Мих. VII:12). Земля Филистимская и пределы Египта являются другой, юго-западной границей Палестины, как Евфрат - северо-восточной. Типсах, LXX: ????, слав.: Фапса (евр. слово переход), - большой город на за западном берегу Евфрата, служивший станцией для караванов. Газа, евр. Azzah, ассир. Hazzatu, у Геродота ???????; (II, 59; III, 6) - один из пяти городов филистимского побережья (Суд. XVI:1, 21; 1 Цар. VI:17; 4 Цар. XVIII:8 и др.) . - Выражение ст. 24 (Eвp. V:4) ебер ганнагар. , LXX: ????? ???? ????????, Vulg.: trans flumen, слав.: об он пол реки, - с точки зрения жителей Палестины, лежащей к западу от Евфрата, означает обычно восточные страны за Евфратом (Нав. XXIV:2, 14; 2 Цар. X:16; 3 Цар. XIV:15; Ис. VII:20), здесь же это название относится к западно-евфратским странам (западн. Сирия, Палестина, Филистия). Отсюда некоторые исследователи заключали, что писатель 3 Цар. жил в Вавилонии, за Евфратом (в таком же значении упомянутое выражение употреблено в 1 Езд. VIII:36; Неем. II:7, 9; 1 Мак VII:18). Возможно однако, что выражение это, получившее начало в плену, впоследствии употреблялось без строгой географической точности. - Громадное количество продовольствия двора Соломонова, изумительное с первого взгляда, становится понятным ввиду чрезвычайкой многочисленности придворного штата Соломона (по некоторым = 10 000 чел., ср. блаж. Феодор, вопр. 16). Подобные цифры встречаются в описании стола Кира и Александра Македонского, а в наше время - турецкого султана (Philippson, 510-511). Кор. (LXX: ?????, Vulg.: 'corus') иначе 'хомер' - самая большая древнееврейская мера сыпучих тел, из 10 еф (Ис. V:10; Ос III:2; Лев. XXVII:16; Чис. XL:32 и др.) ; по И. Флав. (Древн. XV, 9, 2) равна 10 аттическим медимнам. На нашу меру - около четверти или 8 четвериков (см. Д. Прозоровский, Библейская метрология, 'Странник', 1863 г., апр., с. 13. По проф. Гуляеву, с. 203, около 18 четвериков). 'Откормленных птиц' (евр. барбурим аоусим): толкователи разумеют фазанов, гусей или уток, наконец, перепелов.
25
(Евр. V:5). Образное изображение мирного быта евреев при Соломоне (ср. 4 Цар. XVIII:31) имеет основу в действительном устройстве восточного дома, во дворе которого обычно находились деревья, виноградные и смоковничные; впрочем, идиллия эта недоказывает того, что Израиль и при Соломоне оставался народом земледельческим: напротив, теперь именно началась у евреев торговля (IX:28; X:11, 22, 28-29). - 'От Дана до Вирсавии' - с севера Палестины до южного предела ее (Суд. XX:1; 1 Цар. III:20; 2 Цар. III:10; XVII:11). Конечно, из этой картины народного довольства заимствованы были пророками черты месианского царства (Мих. IV:4; Зах. III:10).
26
40 000 стойл для коней (урот сусим, Vulg.: 'praesipia equorum'; а LXX, слав. иначе: ???????, 'кобылиц'), вероятно, ошибочная цифра: по X:26, - 1 400 колесниц, след., и стойл было около того.
27-28
Частнее говорится о том, что доставляли двору Соломона 'приставники' (ст. 7 сл.) . - 'На место, где находился царь': евр. т. не имеет последнего слова, вставляемого LXX, Vulg., слав. -русск. Вставка не имеет оснований: нельзя предположить, что царь в своих путешествиях по стране перевозил с собою и весь штат придворный и всю конницу; по X:26 и по И. Флав. (Древн. VIII, 2, 3), конница была размещена по отдельным городам. Умножение коней и колесниц у Соломона шло явно вразрез с нарочитым запрещением закона (Втор. XVII:16).
29-34
Доселе была речь об органах правления Соломона и внешних чертах его быта. Теперь говорится о самом Соломоне и его чрезвычайной мудрости - не в смысле только практической, напр., судейской мудрости (ср. III:16 сл.) , но и в смысле религиозной мудрости жизни (хокма), остроты, проницательности разумения (тебуна), широты умственного кругозора (рохав-лев) - способности обнимать умом самые разнородные предметы. Мудростью Соломон превосходил всех 'сынов востока' (бене- кодем, Vulg.: 'orientalium'; LXX, слав.: ??????? ????????, 'древних человек'; так и И. Флав., но сопоставление 'древних' и Египта было бы неуместно): восточные племена: арабские, сирские, халдейские, славились своей приточной мудростью (Иер. XLIX:7; Авд 9; Варух III:22-23); Египет славился естествознанием, и мудрость его в этом отношении вошла в поговорку (Ис.
