21. Так производили мы работу , т. е. Неемия и его свита, несшие особенные труды.
22. Сверх сего, в то же время я сказал народу, чтобы в Иерусалиме ночевали все с рабами своими, - и будут они у нас ночью на страже, а днем на работе.
22. В дополнение к прочим мерам предосторожности Неемия сделал распоряжение, чтобы народ не расходился по окончании дневных работ, а оставался на ночлег в Иерусалиме, выставляя стражу. Этим распоряжением имелось в виду не только охранить город, но и дать отдых людям, несшим наибольшие труды, т. е. Неемии и его свите.
23. И ни я, ни братья мои, ни слуги мои, ни стражи, сопровождавшие меня, не снимали с себя одеяния своего, у каждого были под рукою меч и вода.
23. Не снимали с себя одеяния своего, у каждого были под рукою меч и вода . Последнее предложение опущено у LXX и неодинаково передается в других переводах. В сирском тексте выражение передается в том смысле, что защитники Иерусалима не снимали с себя одежды в течение месяца . У Лукиан.: ??? ?????, ?? ????????? ??? ?? ????, ???? ??? ????? ??? ?? ????. В Вульг.: unusquisque tantum nudabatur ad baptismum, «каждый снимал одежду только для омовения». Экзегеты также толкуют приведенное выражение различно: «каждый имел свое оружие и воду при себе, чтобы не покидать поста» (Клерик); «каждый имел свой лук в правой руке» и каждый обнажал тело только для ночных потребностей (maim - вода).
Глава V
1–5. Ропот среди иудеев. 6–11. Воздействие Неемии на знатнейших и начальствующих. 12– 13. Данная народом клятва. 14–15. Характеристика деятельности Неемии как наместника.
1. И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев.
1. И сделался большой ропот в народе и у жен его . Обстоятельства, о которых говорится в начале V-й гл., случились, по-видимому, в период постройки стен. Ропот возник в среде низших классов народа. Причиной ропота, как видно из дальнейшего, служило тяжкое положение, созданное, с одной стороны, обязательством бесплатной работы над стенами города, с другой - эксплуатация со стороны «знатнейших и начальствующих» (ст. 7). Против последних именно и поднялся ропот ( «на братьев своих иудеев» ).
2. Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб и кормиться и жить.
2. Во 2 ст. речь идет о пролетариях, которые не имели собственных полей и, в то же время, занятые бесплатной общественной работой не могли заработать себе хлеба. Они поэтому просили дать им хлеба.
3. Были и такие, которые говорили: поля свои, и виноградники свои, и домы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода.
3. Но и владельцы полей и виноградников терпели нужду вследствие начавшейся дороговизны хлеба, причиной которой, очевидно, было а) скопление народа в Иерусалиме, б) недостаток подвоза от соседей, с которыми были враждебные отношения, и в) невозможность заняться надлежащей обработкой полей и виноградников. Боясь отдать в залог всю собственность, мелкие владельцы также обращались с просьбой о хлебе.
4. Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на подать царю под залог полей наших и виноградников наших;
5. у нас такие же тела, какие тела у братьев наших, и сыновья наши такие же, как их сыновья: а вот, мы должны отдавать сыновей наших и дочерей наших в рабы, и некоторые из дочерей наших уже находятся в порабощении. Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля наши и виноградники наши у других.
4–5. Еще тяжелее было положение тех, которые, заложив уже поля и виноградники, вынуждены были продавать сыновей и дочерей в рабы для того, чтобы достать хлеба (ср. Лев XXV: 14–17; Исх XXI: 7; 2 Цар IV: 1; Лев XXV: 39; Иер XXXIV: 8–22).
6. Когда я услышал ропот их и такие слова, я очень рассердился.
6. Я очень рассердился , - разумеется, на богатых и знатных, нарушивших закон.
7. Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание
7. Неемия тотчас же обратился к знатным и богатым с упреком за то, что они берут лихву с братьев. Закон Моисея запрещает брать проценты с соплеменника (Исх XXII: 24; Лев XXV: 36; Втор XXIII: 10). Поэтому поступок иерусалимских богачей был нарушением закона.
8. и сказал им: мы выкупали братьев своих, Иудеев, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы продаете братьев своих, и они продаются нам? Они молчали и не находили ответа.
9. И сказал я: нехорошо вы делаете. Не в страхе ли Бога нашего должны ходить вы, дабы избегнуть поношения от народов, врагов наших?
8–9. Обличая нарушителей закона, Неемия, в качестве примера, указывает себя и близких ему людей. - Мы выкупали , т. е. Неемия и близкие ему люди выкупали, очевидно, в Вавилоне. Вместе с этим Неемия напоминает о необходимости соблюдения закона, как условии, при котором прекратится уничижение народа и могут быть ниспосланы ему блага от Господа.
10. И я также, братья мои и служащие при мне давали им в заем и серебро и хлеб: оставим им долг сей.
11. Возвратите им ныне же поля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра и хлеба, и вина и масла, за который вы ссудили их.
10–11. Из ст. 10 видно, что Неемия упрекает заимодавцев в том, что они брали залоги чего не делал он сам и близкие ему люди. В заключение он приглашает заимодавцев простить долги (слав.: «оставим убо лихоимство сие» ), возвратить залоги и взятые проценты.
12. И сказали они: возвратим и не будем с них требовать, сделаем так, как ты говоришь. И позвал я
