Тот же Господь, Который отринул сейчас евреев, поведет Давида на идумеян, а это значит, что победа за ним.

14

'С Богом мы окажем силу' - сила Давида не в его военном искусстве, а в благоволении и покровительстве ему Бога.

60

Псалом написан Давидом во время гонения от Авессалома, когда он бежал уже из Иерусалима. На это указывает как самое обращение к Богу - 'Услышь, Боже, вопль мой', свидетельствующее о тяжелом положении писателя, так поименование себя царем (7 ст.), который в означенное время находился не в Иерусалиме, а вдали от него (3). Давид же, как царь, только раз подвергался гонениям и именно от Авессалома.

Услыши, Господи, мою молитву и спаси меня, так как я только в Тебе нахожу прибежище. Дай мне вечно жить под Твоим покровительством (2-5). Ты услышишь молитву мою и возвратишь мне мое наследие. Да умножит Господь дни царя; да пользуется он вечной милостью Бога и тогда он возблагодарит Господа молитвами и обетами (6-9).

3

Под 'концом земли', где находился Давид, можно разуметь, возможно, Маханаим. Писатель называет эту местность 'концом земли', или границей Палестины для того, чтобы показать отдаленность своего настоящего местопребывания от Иерусалима и храма, который для благочестивого царя являлся предметом первой необходимости: там он мог быть ближе к Господу и отдаваться молитвам пред Ним. 'Скалой' Давид часто называет Господа. Возвести на скалу - дать твердую защиту.

5

'Жить вечно в жилище' Божием - может означать ближе всего надежду Давида до конца дней находиться при скинии, жить в Иерусалиме, равно также и желание пользоваться 'вечной', за гробом, 'близостью к Богу'.

6

'Услышал', 'дал' прошедшие времена вместо будущих (прошедшее пророческое). - 'Наследие боящихся имени Твоего' - Господь сохранил за Давидом то наследие, какое Им обетовано для боящихся Его. Это наследие - возвращение ему неправедно отнятого престола. В согласии со ст. 5 можно разуметь и дарование вечной жизни за гробом, как удел, назначенный вообще для праведников.

7

'Приложи дни ко дням' - удлини жизнь, 'лета его продли в род и род' - во все время существования человеческих поколений. Пусть имя Давида хранится в потомстве не в смысле простого памятования о нем, как историческом только деятеле, но в потомстве, происшедшем от него. Таким потомком был обетованный Мессия, вечный Царь.

8

'Пребыть вечно пред Богом' - пользоваться вечной милостью, близостью к Нему после смерти.

9

Испрошение Давидом милости от Бога сопровождалось обещанием с его стороны 'исполнять обеты всякий день'. К числу таких обетов принадлежит ежедневное прославление Его имени.

61

Означенный псалом, как и предыдущий, можно относить ко времени бегства Давида из Иерусалима во время восстании Авессалома. С этим согласно указание, что враги задумали низвергнуть Давида 'с высоты' (5), разумеется общественного положения, т. е. престола, каким он не владел при Сауле. Враги для своего успеха прибегали к лицемерной лжи (5) и их преобладание сопровождалось грабежами и хищениями. Последние две черты совпадают с означенным временем, так как восстание на Давида подготовлялось лицемерным внешним выражением почтительности к нему и в то же время распространением о нем лживых сведений; после же временного перехода власти в их руки враги отдались всякого рода хищениям. О последнем Давид очень часто уже говорил в других псалмах из того же времени.

Я надеюсь только на Господа, а потому все мои враги будут низринуты, к какой бы лжи они ни прибегали (2-5). Моя единственная и верная защита, как и всех людей, только Господь. Прибегайте к Нему, и не надейтесь на людей, так как только у Господа сила и милость (6-13).

3

'Он - твердыня моя', обычное сравнение, которое многими переводится: 'Он - скала моя', указывающее на несокрушимость Божественной помощи. - 'Не поколеблюсь более' - у Давида не может более быть сомнения в том, чтобы нападения врагов оказались успешными, а потому в нем исчезает опасение в возможности своей гибели, а заменяется верой в освобождение.

4

Гибель врагов будет непредотвратима никакими средствами. Они будут восходить на разваливающуюся стену, которую никакими усилиями поддержать невозможно.

5

В отношениях Давида, как царя, к своему народу, враги не могли указать ничего преступного и вредного для последнего. Авторитет его стоял высоко не по сану, как царя, но и по действительной ценности, засвидетельствованной всей его предшествующей деятельностью, как правителя. Чтобы низложить его с престола ('с высоты') враги 'прибегли ко лжи'. Для усыпления же бдительности Давида и для успеха своего предприятия они оказывали пред ним ложную почтительность, 'а в сердце клянут'. Такие приемы - обычны там, где нет правды в действиях и чистоты в стремлениях.

9

Под 'народом' можно разуметь тех людей, которые сопровождали Давида в его бегстве и которые отчаивались в возможности для него спасения. - 'Изливайте пред Ним сердце' - обращайтесь к Нему с искренней, нелицемерной молитвой и твердой верой.

10

'Сыны человеческие' - обыкновенные люди, простой народ; 'сыны мужей' - знатные лица. Надежда на тех и других в день своего спасения 'суета и ложь', так как степень их влияния на конечную судьбу человека, в сопоставлении с божественным водительством, если положить на весы, окажется 'легче пустоты', человек в определении своей судьбы ничто.

11

Не должно думать, что безнаказанность хищений и грабительств, равно также материальные богатства в руках человека могут для него служить защитой и опорой и несокрушимым оплотом. Временный перевес на стороне нечестивого и его внешнее преобладание не должно вызывать подражания: 'не прилагайте' к этому сердца. Все содержание 9-11 ст. направлено Давидом к окружающим его в изгнании людям, которых

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату