'Суд'. - определение, решение. Произнеси, Господи, Свой суд надо мною и моими врагами, и, так как я незаслуженно страдаю, то своим приговором, осуждением моих врагов, дай возможность восторжествовать правде ('да воззрят очи Твои на правоту').
3
'Посетил меня ночью', ночь - символ бедствий; несмотря на испытываемые бедствия, Давид остался верен 'правде', своему влечению и преданности Богу, и не отступал от Его заповедей. Его слова были верным выражением его мыслей, в нем не было лицемерия.
4
'В делах человеческих'. Под делами человеческими, как обычно в Библии, разумеются привязанности человека к земному, к тому, что только в глазах людей имеет особенную ценность, напр., богатство, покровительство сильных и т. п. - 'По слову уст Твоих' - согласно с Твоими заповедями 'я охранял себя от путей притеснителя' - Давид в (своих) обыкновенных, житейских отношениях к людям зорко следил за собою, чтобы ни в чем не оказаться притеснителем своего ближнего. Такое отношение к ближнему было исключительным, так как на Востоке насилие было обыкновенным направлением жизни.
Под 'словами уст' можно разуметь и Божественное назначение Давида на царство, послужившее основной причиной гонений на него со стороны Саула. В этом случае означенный стих можно передать так: вследствие Твоего помазания и назначения меня на престол, я мог бы составлять партии и собирать вокруг себя сторонников для насильственного низложения Саула, но я избегал быть начальником, притеснителем.
5
Давид молит Бога, чтобы и на последующее время Господь не оставлял его своей защитой, давая ему тем возможность укрепляться в преданности Ему ('утверди мои шаги на путях Твоих' - заповедях), чтобы ему неуклонно, без колебаний следовать Ему, а не 'делам человеческим'.
7
'Яви дивную милость' - равносильно чудесно избавь, что указывает на тяжелое и безвыходное положение Давида во время этих гонений. Под 'десницею Божией' разумеется определение Бога относительно Давида, по которому он получил помазание на царство и должен быть царем еврейского народа.
Противящимися этой деснице были Саул и его приближенные, видевшие в Давиде не помазанника Божия на царство, а незаконного соискателя престола.
10
Враги, нападающие на Давида, т. е. причинившие ему страдания, покушаются на его жизнь; 'они заключились в туке', закрыли свой жир; 'надменно говорят'. Этими словами характеризуются враги Давида, пользовавшиеся полным довольством, от которого ничего не давали бедным ('заключились в туке'). Вследствие сосредоточенности в их руках довольства и силы они сделались гордыми и заносчивыми.
11
'Они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю' - напрягают зрение, изыскивают способы свалить Давида на землю, низвергнуть, погубить его. Известны разнообразные попытки Саула схватить и убить Давида.
12
К числу этих попыток, помимо открытого преследования, относятся и скрытые, тайные выслеживания и подстерегания Давида, приравнивающие врагов Давида к хищным животным, выслеживающим свою добычу.
13
'Воскресни, предупреди и низложи', - восстань Господи, на мою защиту, предупреди нападения врагов и тем помешай их успеху надо мною.
14
Господи, спаси 'от людей мира, которых удел в этой жизни', т. е. враги Давида преследуют его не из высших побуждений, а земных и житейских интересов, все они привязаны и стремятся к временным и личным выгодам, их удел - земля даже тогда, когда Ты 'наполняешь их чрево' сокровищ Твоих, когда они и так полны богатства и довольства. Этих благ у них столько, что они как сами пользуются ими, так, и после себя оставят большое количество их своим потомкам. Таким образом, все содержание стиха представляет молитву Давида к Богу о том, чтобы Он спас его и его приверженцев от врагов, хотя бы последние были многочисленны и обладали силой и богатством, чего лишен Давид в настоящее время.
15
Преследование Саула и вынужденное бегство Давида лишают последнего возможности безбоязненно и открыто посещать скинию ('взирать на лице Твое'). Невозможность для Давида посещать богослужение была большим и тяжелым для него, как человека благочестивого, лишением; в спасении от врагов он получит возможность удовлетворить своим религиозным запросам 'насыщаться образом' Божиим, быть и молиться при скинии.
17
Этот псалом приводится во 2 кн. Цар. XXII гл. с большими изменениями. Надписание псалма совпадает с указанием исторической книги на время его происхождения - по окончании гонений Саула и после многочисленных побед Давида над соседними языческими народами, упрочивших спокойствие в его государстве от нападений внешних врагов. Название Давидом себя 'рабом' Иеговы отвечает тому месту псалма, где он свидетельствует о своей полной невинности пред Богом и всегдашнем следовании Его заповедям (ст. 21-25).
Возлюблю Господа, который спас меня от опасностей, угрожавших смертью (1-6). На мой зов о помощи Господь явился в грозном величии, когда вся природа помогала Ему сокрушить моих врагов (7-16). Он вызвал меня на свободу за то, что я никогда на отступал от Его заповедей и был пред Ним непорочен (17- 25). Господь и с каждым поступает так, как он того заслуживает (26-23). Господь хранил меня во всю жизнь, был несокрушимым для меня орудием, поражавшим как внутренних моих врагов, так и внешних, которых я обратил в тыл и города которых разрушил (29-46). Жив Господь и да будет превознесен мой Помощник и Избавитель, которого я буду славить не только во всю свою жизнь, но и в потомстве (47-51).
3
'Господь... - рог спасения моего'. Сравнение взято с животных, у которых их рога служат средством защиты и через них проявляется сила животного. Как рога для животного, так Бог являлся орудием, защищавшим Давида от врагов.
5
'Объяли меня муки смертные' - со всех сторон окружали опасности, грозившие смертью. - 'Потоки беззакония', с евр. 'потоки Валиалэ'. Это название означает человека дурного т. е. меня окружили люди, целые потоки нечестивых людей и злых.
7
