'В тесноте' - в тяжелых обстоятельствах.
С 8 ст. Давид описывает очень картинно оказанную ему Богом помощь, когда вся природа подчинялась Его велению и шла на защиту гонимого праведника.
Может быть указанные здесь проявления Божественной силы являются только образами, какими хотел Давид обозначить Его господство над всем миром и людьми, а может быть он разумел здесь факт действительной помощи ему Бога, проявленной в действиях сил и явлений природы. В борьбе с какими врагами и когда была оказана Давиду такая помощь, в исторических книгах указаний нет.
8
Изображение сильной грозы. - 'Основания гор' - от удара грома тряслась земля в своих глубоких недрах, до которых, по воззрениям древних, доходили корни, основания гор.
9
'Дым от гнева Его', 'огонь поядающий' и 'горячие угли' - образы туч и молнии.
10
Обычный образ явления Бога ветхозаветному человеку - в тучах и облаках, поэтому 'наклонение небес и мрак под ногами Бога' - появление тучи.
11
Херувимы - небесные бесплотные духи, ближайшие и самые быстрые исполнители Его воли, почему обыкновенно их изображали с 6-ю крылами. Здесь выражение 'воссел на херувимов' - объясняется последующим - 'понесся на крыльях ветра', т. е. туча приближалась с необыкновенной быстротой.
12
Эта туча была местом пребывания Бога, как шатер служит местом обитания человека, см. 10 ст.
14
Удары и раскаты грома - грозный глас Божий.
16
'Открылись основания вселенной' - обнажилось дно морей. Этим выражением - гиперболой Давид хотел обозначить силу потоков дождя, обилие воды: ее было так много, что как бы вода вылилась из всех морей и затопила землю.
17
'Извлек меня из вод многих'. - Вода здесь, как часто в Библии, означают многочисленные бедствия: Бог освободил меня от них.
20
'Вывел меня на пространное место' - освободил из тесноты, бедствий, дал свободу.
21
'Воздал мне Господь по правде моей' - по моей внутренней чистоте, чистоте мыслей и побуждений, 'по чистоте рук' - по чистоте поступков.
22
'Хранил пути Господни' - не отступал от поведения, назначенного Богом человеку.
26-27
Господь с каждым поступает соответственно тому, что он заслуживает: чистого, праведного Он награждает, а лукавого карает.
33
'Опоясать' - приготовить к занятиям, к делу. Господь опоясал Давида силою - дал ему средства победить врагов. 'Устроить верный путь' - указывать надежный путь, безошибочные средства к достижению цели.
34
'На высотах моих поставляет меня' - та высота, могущество, которых я достиг сейчас, есть дело Божественной помощи.
37
'Расширяешь шаг мой' - расставляешь ноги, даешь твердо стоять.
44
'Избавил от мятежа народа' - указание на внутренние усобицы, происходившие в царстве Израильском при воцарении Давида.
50
'Славить Тебя, Господи, между всеми иноплеменниками', точнее - пред всеми иноплеменниками. Каждая победа Давида заканчивалась торжественным благодарением Бога, в котором Давид пред всеми людьми как из своего народа, так и из пленников-язычников не скрывал имени Иеговы, но открыто воспевал Его, как единого истинного Бога.
В этих словах Ап. Павел видит указание на проповедь учения Христа среди язычников (см. Рим XV:9).
51
'Потомство во веки', это то, которое было открыто Давиду через пророка Нафана см. 2 Цар. VII:12- 16.
18
Надписанием и сходством этого псалма с другими псалмами Давида подтверждается происхождение его от последнего. Время написания точно указать невозможно за общностью его содержания. Этот псалом - торжественный гимн Богу, как Творцу величественного внешнего мира и нравственного закона, чем он дополняет предыдущий, тоже представляющий гимн Богу, но как защитнику угнетенного праведника. 'Кант не вспоминал ли об этом псалме, когда говорил: есть две вещи, которые возбуждают во мне постоянное изумление, звездное небо над моею головою и нравственный закон в моем сердце!' (Вигуру. Руководство к чтению Библии, т. 2, первая половина, с. 477).
Небо, величественное днем и ночью, свидетельствует славу Божию пред всем живущим (2-5). На этом небе - самое великое светило - солнце, которое обходит, живит и освещает весь мир (6-7). Как благодетельно солнце для земли, так благодетелен нравственный закон Бога для человека, очищающий и оживляющий его духовную природу (6-10), почему он выше всяких земных сокровищ (8-12). Поэтому Давид молит Господа охранить его от действия греховных влечений, часто не сознаваемых самим человеком, но при развитии и укреплении способных погубить его (13-15).
2
Небо, покрытое бесконечным количеством светил, особенно ярких на Востоке, вся эта твердь,
