Вернувшись из путешествия по оазисам и Западной пустыне, мне пришлось заняться бумажной рутиной. Я провел много времени в библиотеке университета Колорадо, разыскивая печатные работы по геологии Египта и Западной пустыни. Я обнаружил массу подобных работ, но только в нескольких из них хоть как-то затрагивался вопрос о возможном существовании древней реки на западе, причем все они цитировали выдержки из работ М. Л. П. Бланкехорна. Поскольку английского перевода его статьи я найти не смог (обнаруженные мною ссылки были на немецком языке и датировались началом XX века), мне пришлось удовольствоваться вторичными источниками, повествующими о его исследованиях.
В нескольких работах я обнаружил подтверждение теории существования обширного источника подземных вод. В сборнике тезисов Международной конференции в Египте в 1963 году содержалась полезная информация о наблюдениях и исследованиях подземных вод, проведенных геологами в Западной пустыне. Там же говорилось о том, что под Западной пустыней в Египте содержится такое количество воды, которого хватило бы на многие годы для всего Среднего Востока. Таким образом, многие ученые уверены в существовании обширных запасов воды, что подтверждают и проведенные нами полевые исследования.
Я считаю, что запасы подземных вод под Западной пустыней — это подземная река, а не какое-то стационарное хранилище. Вода, движущаяся по подземным проходам, подсказала древним хемитийцам идею пробить туннели и объединить их с природными каналами, открыв ей путь еще дальше на восток. Наземный древний Ур-Нил и подземная река были сестрами, и проливные дожди исправно снабжали свежей водой оба источника. Когда в конце последней эпохи оледенения, то есть примерно 10 тысяч лет назад, климат резко изменился и дожди почти полностью прекратились, Ур-Нил пересох, что положило начало возникновению Сахары и ливийской пустыни, и в неприкосновенности сохранилась только подземная река.
Хаким подал мне идею, которая заключалась в том, что древние хемитийцы «шли за водой» с запада и направили ее по каналам на восток. Они проложили туннели вплоть до нынешней долины Нила, и вода стала основным поставщиком пищи и топлива для древней цивилизации Бу-Уиззер.
Глава четырнадцатая
АСГАТ-НЕФЕР — ГАРМОНИЯ ВОДЫ
Из разговоров с Хакимом летом 1997 года в Калифорнии я вынес твердое убеждение, что он подталкивает меня к какой-то определенной точке в моих изысканиях, стремясь объяснить мне концепцию цивилизации Бу-Уиззер. Он постоянно подчеркивал первостепенную важность воды для древних хемитийцев, повторяя при этом хемитийское слово, обозначавшее воду — Asgat («Асгат»), Он рассказал мне, что приставка As (ас) по-прежнему используется в арабских названиях, например, Aswan (Асуан), то есть начало вод, и Assut (Ассут), конец вод. Похоже, это могло означать, что древняя река текла только от Асуана к Ассуту, что очень недалеко по нынешним меркам. Однако, может быть, современные города Асуан и Ассут расположены совсем не там, где когда-то протекала древняя река, поскольку свои теперешние названия они могли получить от более древних площадок, находившихся в других местах.
Полевые исследования, проведенные нами в сентябре 1997 года, подтвердили значимость воды для древней цивилизации. Рисуя картину подземных туннелей для воды, наземных акведуков, каналов и высоких известняковых стен, возведенных для направления тока воды, Хаким не уставал повторять, что древние полностью зависели от воды и знали, как использовать ее свойства. Он часто приводил в пример один из глифов, Асгат-Нефер, говоря при этом, что Пер-Нетер, Пер-Ба и другие хемитийские сооружения были построены для того, чтобы использовать силу воды. Асгат, естественно, означает «вода», но ключевое значение имел несколько необычный перевод слова Нефер. Египтологи традиционно считают, что Нефер означает «красивый» или «хороший», тогда как Хаким утверждает, что правильнее будет переводить это слово как «гармония». В данном случае «гармония» означает сознание, поднявшееся над понятиями «хорошо» и «плохо», «положительное» и «отрицательное», т. е. состояние равновесия, которое мастера описывают как «сознание блаженства». И вода, соответственно, содержит в себе самую суть Нефер, то есть способность поддерживать жизненные силы. Давно известный хемитийский символ Ankh (Анк), обозначающий жизнь и используемый в качестве словоформы для ключей, отворяющих двери или врата, переводится также и как «вода», то есть вода является ключом к жизни.
Разумеется, подобные заключения для нас не новы; всем известно, что долго без воды человек обходиться не может. Науке давно известен тот факт, что все живое нуждается в воде и что жизнь могла сначала зародиться в океане и только потом «выбралась» на сушу, что тела наши тоже, главным образом, состоят из воды, и т. д. Тем не менее, как это ни удивительно, мы относимся к воде как к чему-то само собой разумеющемуся и так давно привыкли к ней, что забыли о других ее — самых главных — свойствах и качествах, которые были хорошо известны древним хемитийцам.
После того как я обнаружил, что глиф Асгат-Нефер встречается на всех площадках Бу-Уиззер (см. рис. 67 и 68), и, увидев своими глазами туннели, каналы, акведуки, рукотворные озера, а также убедившись в существовании древней реки на западе, положившей начало предшествующей пред-династической цивилизации, я решил глубже вникнуть в то, что же представляет собой вода. Благодаря этому я открыл для себя работу двух ученых, Виктора Шаубергера (1885–1958) и Иоганна Грандера (р. 1930). Они оба, австрийцы по происхождению, восторгались водой и теми невероятными свойствами, которыми она обладала. Более внимательное изучение работы и идей этих великих умов позволило мне полнее осознать, почему хемитийцы затеяли такие монументальные проекты, непосредственно связанные с водой.
Изучением воды занимались многие ученые, например Теодор Швенк, Фриц Кох, Генри Коанда, Никола Тесла, Самюэль Ханеманн (отец гомеопатии) и Антон Месмер. Но мне было очевидно, что Шаубергер и Грандер, гиганты в этой области, стоят особняком. Оба ученых верили, что вода представляет собой нечто большее, чем то, чему нас традиционно учат. Создается впечатление, что некий творец сознательно создал два газа: кислород и водород, обладающие поистине чудесными свойствами и образующие при соединении волшебную жидкость, которую мы называем водой. Вероятно, несколько неуместно употреблять в научной дискуссии слова «волшебный» и «чудесный» применительно к жидкости, которую мы воспринимаем как должное. Но поскольку я на себе испытал воздействие обоих этих эпитетов, и так как мои исследования являются одновременно физическими и метафизическими, и потому что я уверен в том, что и Шаубергер и Грандер сами приписывали воде эти качества, то и информация в этой главе должна подаваться именно таким образом: вода — это поистине дар Божий и может дать нам все, в
