Павел. Кроме внутренней рассеянности, препятствуют чистой молитве и раздражители из внешнего мира. Это гнев, досада на кого или на что-либо, которые проявляются особенно часто во время молитвы, совершаемой совместно с другими (например, на молебне или панихиде). Отчего же здесь проявляется расположенность к гневу? Может быть от непривычки к молитве или от затаенной тягости молитвенным подвигом, а также, возможно, от усталости или действа вражеского. Дьяволу невыносима чистая молитва христианина, поэтому он употребляет всевозможные усилия, что бы сорвать или расстроить молитву. Если лукавый в этом не преуспеет, то он старается ввести человека в гнев и раздражение непосредственно после молитвы, чтобы лишить христианина ее благодатных даров. Итак, каждому человеку следует внимательно блюсти себя после домашнего или церковного молитвословия, дабы не растерять полученную благодать и не сделать бесполезным свой труд.
Неисполнение утренних или вечерних молитв по лености или небрежению. Между тем на необходимость этих молитв, примером Своей личной земной жизни, указал нам Господь Иисус Христос. В Евангелии сказано: «А утром, встав весьма рано, вышел; и удалился в пустынное место и там молился…» (Мк. 1, 35), «И отпустив их, пошел на гору помолиться» (Мк. 6,46). Все что делалось Господом, делалось для нашего научения, назидания и спасения. Поэтому утренние и вечерние молитвы совершенно необходимы для христианина. Но есть люди, которые хотя и не отвергают этого правила, однако же ограничивают его выполнение утром и вечером только тем, что несколько раз перекрестятся, скажут «Господи, помилуй» или прочтут одну-две молитвы и уже бегут по своим делам, с чувством выполненного долга. Таковое действо является лишь имитацией молитвы, ибо невозможно вознестись к Богу духом и согреть покаянием сердце за считанные секунды. Наше окаменевшее от греха сердце требует долгих молитв и духовных деланий, чтобы хоть несколько согреться любовью к Богу. Поэтому каждый христианин должен неукоснительно, ежедневно выполнять полное молитвенное правило, избегая сокращений и нервозной поспешности.
Занятие ума прежде утренних молитв разговорами и мыслями о житейском. Первые мысли или размышления человека после утреннего сна, как бы после выхода из небытия в бытие, должны быть обращены к Богу. И таким обращением лучше всего являются утренние молитвы и чтение главы из Библии. Первые слова наши после ночного сна, должны быть краткой молитвой, обращенной к Богу. Такое устроение, с раннего утра задает нужный настрой для течения правильной духовной жизни. Напротив, помыслы и разговоры о житейском до утренних молитв, часто вводят нас в гнев, перебранки с ближними, расстраивают наше духовное устроение на весь текущий день. Святые отцы говорят о наличии особого злого духа, который невидимо предстоит человеку в момент его пробуждения ото сна; цель демона - завладеть мыслями проснувшегося, и подчинить его своей злой воле.
Пренебрежение молитвой перед едой и после еды. Заповедь о необходимости такой молитвы ясно выражена в слове Божием: «И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего…»(Втор. 8,10). Этот древний завет веры освящен и примером Господа нашего Иисуса Христа, Который вместе со своими учениками перед началом и после приема пищи, всегда возносил молитву и благодарение Богу Отцу. Тот, кто ест не помолившись, уподобляется животным, которые при виде пищи сразу набрасываются на нее, не помышляя ни о чем ином, кроме еды. Уместно напомнить, что молитва и крестное знамение освящая еду, разрушают всякое волшебство и действо диавольское, если таковое на пище имелось.
Пренебрежение молитвой перед началом и окончанием всякой работы. Молитвою, пусть хотя бы и краткою, прилично начинать и заканчивать всякий серьезный труд.«…что делаете, все делайте во славу Божию» (1 Кор. 10,31) и, конечно же, уместно испросить благословение Господне на всякое доброе дело. Если молитвою привлекается благоволение Господне на задуманное мероприятие, то не молиться при трудах, значит не дорожить Божиим благословением. А без Бога мы ничего по-настоящему доброго и полезного сделать не сможем. Поэтому каждый христианин должен начинать свой труд с молитвенного обращения к Богу, с просьбой о благословлении задуманного дела.
Незнание основных молитв, Символа веры, заповедей, а также отсутствие стремления их познать. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17,3), - сказано в Евангелие от Иоанна. Как мы видим из этих слов, от истинного богопознания зависит не только будущая судьба человека, но и его земное счастье. Следовательно, изучение Священного Писания, молитв и основных истин христианства, является необходимым долгом каждого разумного человека.«…к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15, 34), -говорит апостол Павел сквозь века многим христианам. Не зная основных истин православной веры, невежественный христианин может быть легко уловлен в сети еретиков и сектантов, может легко запутаться в сетях лукавого и духовно погибнуть.
Богохульные помыслы, особенно на молитве, принятие и рассмотрение их. Сюда относятся дурные и хульные помыслы о Боге, святых, церковных святынях, особенно тогда, когда человек останавливает на них свое внимание и начинает рассматривать их. Данные богохульные помыслы привносятся в человеческое сознание падшим духом, для помрачения ума и отведения от веры. Поэтому, зная их природу, христианин не только не должен останавливать на них свое внимание и беседовать с ними, а напротив, сразу гнать богохульные помыслы без всякого рассмотрения и рассуждения. Если же помыслы продолжают все-таки появляться, то необходимо открыть это искушение на исповеди и тогда, оно, как правило, теряет свою силу.
Малодушие при неисполнении молитвенных прошений. Сам Господь наш, Иисус Христос, примером Своей молитвы в саду Гефсиманском, научает нас не печалиться, когда мы молимся и не бываем услышаны (Мф. 26,42). Ибо один Господь знает, что нам полезно, а что нет, что можно дать сразу, а что спустя определенное время или вообще не дать. В конце молитвы святые отцы учат нас всегда прибавлять следующее прошение: «а впрочем не моя, а Твоя воля да будет». Необходимо полностью положиться на волю Божию по слову Священного Писания: «Возложи на Господа печаль твою и Тот тебя пропитает».
Боязнь вражеского страхования. При молитве ко Господу и особенно при ночном чтении псалтыри, на человека могут быть бесовские нападения, которые выражаются в появлении у молящегося чувства страха и даже испуга. Некоторые, боясь подобных страхований, вообще прекращают молитву и чтение псалтыри. Это происходит от малодушия и маловерия. Человек должен помнить, что он является воином Христовым и бесы без попущения Божия, ничего не могут ему сделать. Нечистые духи не могли даже войти и в свиней без воли Господней (Мф. 8, 28-32). Духом Святым и молитвой, христианин может побеждать бесов. Как указывает преподобный Амвросий Оптинский: «Когда будешь ощущать такой страх и вражеское нападение, то полезно тебе по примеру древних отцов произносить устами псаломские приличные к тому слова, например: Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся; и весь двадцать шестой псалом. Еще: Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися; и подобное. На самом опыте увидишь, как велика сила богодухновенных псаломских словес, которые опаляют и прогоняют врагов мысленных, как пламень».
Отсутствие желания приобрести себе Библию, Евангелие, и молитвенник; небрежное отношение к этим святым книгам. Вышеуказанные книги совершенно необходимы христианину для богопознания и спасения души. Постоянно читая слово Божие, мы проникаемся евангельским духом, начинаем думать и мыслить по- христиански. Само присутствие этих святых книг в доме так же назидательно, как и вредно отсутствие их. Один взгляд на них остепеняет человека, пробуждает в его душе добрые мысли и желания. Поэтому грех не иметь их, или, имея эти книги, не держать их на почетном месте или небрежно обращаться с ними, например, ронять их на пол, вырывать листы, ставить на них чашки и тому подобное.
Отсутствие интереса к духовному чтению, а также к чтению Четий-Миней; неверование в их содержание. Духовное чтение внутренне обогащает читателя, раскрывает перед ним опыт деятельной подвижнической жизни, дает необходимые образцы для подражания. Читая жития святых и постигая их подвиги во имя спасения души, христианин также разжигается ревностью и желанием строгой жизни. В житиях святых мы видим добродетели, которые заповедует нам Евангелие, ясно реализованные в жизни святых угодников. Поэтому тем, кто желает спастись, всегда интересно узнать, как спасались другие. Ложных преданий в Четиях-Минеях нет, потому что они составлены на основании исторических сказаний и несравненно с большей разборчивостью, чем которая могла бы быть при описании гражданских событий. Чудесные рассказы, содержащиеся в житиях святых, не могут являться причиной для называния их ложными, ибо то, что непонятно и невозможно для нас, возможно для людей, ставших жилищем Духа Святого.
